佛教 佛陀留一切生的
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篇首语：事常与人违，事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛陀留一切生的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
1 《地藏》是佛的一部孝
佛有三部孝：《佛父母恩重》、《盂盆》、《地藏》。孝道是佛法的基，孝是做人的基，度生就是孝的大。
《》告我“天下男子是我父，天下女子是我母”，就是孝的充、展。反，一父母都不孝的人，怎能相信他生，救度生呢?所以，孝道就有佛法，佛法就是孝道的展和深入。
《梵》告我：孝父母、、三。孝是至道之法，孝名戒。於孝道的解，就非常之透了。
《地藏》了地藏菩示婆女、光目女，孝度的事，地藏菩正是以一念孝之心，而展“生度，方菩提;地未空，誓不成佛”的宏誓。就是我修行的人作出了典范。
父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到子去求佛菩保佑自己的生子女。真是非常荒唐!不可能如。曾有一些青年知分子，博士生，他曾向我提一，他在都是生子女，父母然全部精力都注到子女的成上。人要保，最好初一，十五到子去炷香，捐功德，就最保。他我可不可靠?
我不可靠。不是佛教的主，佛教是教我如何做人，你在家不孝父母，你把父母成人看待，你到子去香，捐，你的娃娃就消免了，那佛菩都成了受了。道佛菩稀罕你那?我佛教的是自因，自受果。佛教教我孝父母，你不孝父母，你反而虐待父母，你的什因，就得什果。
印光大也有很明白的示。他你在人的子女，再年，你就是父母了，你在如何你的父母，就是因，等於屋檐前的水，滴滴向後，如是因，如是果，有了的。
今天年青一代提倡孝道非常重要，我《地藏》就要很好的孝道在佛上的重要。部正是佛一部孝，值得我很好的。
2 《地藏》是佛陀的
佛陀在寂前，有部，一部是《佛教》，《佛教》重是出家弟子的。它告我佛度以後，以戒，戒律住世就是佛住世。於我出家人必遵守，佛教有有前途，不亡，就看我於佛陀最後的如何看待。
另外一部就是《地藏》。朱宙居士了一本，名叫“《地藏》是佛陀在家弟子的”。他提法有道理，因《地藏》，佛地藏菩托孤，在忉利天托孤，托的什呢?范就了，就了。就是佛度後到勒菩成佛之前，一段所有的生都包括在，著重在人道，天道。
什在人道，天道?因人天道的生是法器，人天道的生容易修行。容易成佛，把人天道的生度了，就有更多的人做度生的工作。包括了大的范，的的生在，然也包括了我今天在座的大家在。所以啊，涉及的，范，也了佛的悲心之深重，怕我入三道，叫地藏菩要多方的保，救度。
就恰恰像家庭父母的候，地告，反的叮咛，所以佛陀《地藏》，十方佛都出席，都，就示了部的重要，也明了十方佛於生都是如母子。因此部也可以是十方三世一切佛共同的。
年弘一大在《地藏》的候，情不自禁在堂忍不住放大哭。今天我部，生起佛恩深重的思想，不忍道衰，不忍生苦，才得起菩提大。我大家都心上求佛道，下化生，不佛陀的，荷如的家。
我看《地藏》最後一品“累人天品”，佛是的，概括起有四句“在未天人”。然包括我都在。“吾今殷勤咐汝，以大神通方便度，勿令在趣”。怕我三道。我了，使我到，我作佛教徒，必知恩恩，到佛恩深重，佛恩很答。
3 《地藏》是人世的教科
三福第一福就是做人，就是大乘佛法的基，也是土法的基。三福第一就是“孝父母，奉事，慈心不，修十善”。非常具，教我不日常生活修佛法，上就是如何做人，如何世，如何居家，乃至於出生、死亡、疾病等等日常生活中怎做。 能依《地藏》修行，你就能止行善，消免。是非常具的指，只要我能做，必然得到很大的利益，所以部我做人世非常有用，是一部做人世的教科。
4 《地藏》是具因果律的典
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真受用。
大得很明白，“因果二字把佛所的法概括余了。”不是便下的，了因果就有佛法。他又“因果二字是一切凡、世、出世都逃不了的!”不是我凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用“逃”字，字份量很重啊!
印光大：“佛成正，生三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑的是淫妄的因，然得的果就在六道回面受苦果。有嘛。污染的因，然得污染的果。清的因，才得清的果。
印光大告我：“信因果者，其心常畏，畏不敢作;不信因果者，其心常肆，肆所忌。所：菩畏因，生畏果，正是如此。”又：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大”。所以我今天作佛弟子，必明因果，是非常重要的一。
大提出道的先件，第一就是深信因果，第二就是持戒律，因你不信因果就守不住戒律。所以一我每一人系都非常密切。
《地藏》因果得很具，是真不，有信心的人把部看成神，那就了，那就得不到真受用。
以上四明了《地藏》是佛的一部孝，是佛的，是做人世的教科 ，是因果的重要典，所以我四方面就可以明部典是佛弟子必修的典。
相关参考
佛陀生的念思想所不知 【佛介】《法》迦牟尼佛涅前在王城山所，主要述“”、“三一”，融三乘一乘(佛乘)。以“”、“”二乘方便，“二乘”究要以成佛最目，祖“成佛的法”。 【典原文】如知一切法之
佛陀生的念思想所不知 【佛介】《法》迦牟尼佛涅前在王城山所，主要述“”、“三一”，融三乘一乘(佛乘)。以“”、“”二乘方便，“二乘”究要以成佛最目，祖“成佛的法”。 【典原文】如知一切法之
明居士整理於量世人都在那益的世利俗，在此痛苦不堪的五世中，辛勤作，以求自生，苦中求。芸芸生，是尊卑富、年少年、男人或女人，皆因不的欲念而集，由此而引。田田，宅宅，家人物、有或有都一概。得一望二，欲望取
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>‘起’是宇宙人生一切法生的定律，佛陀因悟‘起’而成佛，但因起深解，使尚未起信的生免於畏怯，所以佛陀在初法，特以‘四谛’明生生死流以及解之道的起道理，而激生苦修道的心。因此，‘起’是佛陀自成佛的‘自受
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世所有生的身、相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行止、行作，有一生是「」的，每生的都由有之，端看此人的外相、言行、作就可以知，六道中何。 ─佛陀─ 就像大蒜的味一，即使它碾碎了，上香水，也以消除
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> 佛陀在正以後，想起救渡生的大事因，心自思惟道：“我所悟的真理，是世人所的相。世人所沈迷的快，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六，我了知是不在的；我所悟的真如相，是世的真理，但人不能相信；我所正
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