佛教空藏菩（六）

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：初心不与年俱老，奋斗永似少年时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教空藏菩（六）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　【，世尊告勒菩摩诃：“善男子，若灌利王有自在力，犯五根本罪，先所修皆悉然，失安人天於趣。何等名五根本罪?善男子，所灌利王，土有自在力，取兜婆[1]物及四方僧物，或教人取，是名犯初根本罪。次，善男子，灌利王土有自在力，正法，乘、辟支佛乘，上乘[2]，又制他人不令修，是名第二犯根本罪。”】

　　[1]兜婆:即都婆，佛塔。《八十八佛大忏悔文》：“若塔。若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。取喜。五罪。若自作。若教他作。作喜。十不善道。若自作。若教他作。作喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。地。鬼畜生。余趣。地下。及蔑戾。如是等。所作罪障。今皆忏悔。”“取兜婆物及四方僧物，或教人取”，是指灌利王擅自取塔、僧、四方僧物，或者教人去取。

　　[2]上乘：上乘大乘之名，之佛法。上乘即大乘，修小乘，犯了灌利王五根本罪之第二根本重罪，又初心菩六根本重罪之第二根本重罪相合――“次善男子，初心菩余人言：汝今不能於大乘，亦不能行六波蜜，不能得阿耨多三藐三菩提，不如早辟支佛心，速生死，入般涅，余如上，是名初心菩犯於第二根本重罪。”

　　(罪2修小乘，不求大乘)

　　【“次，善男子，灌利王土有自在力，若有人以如故，剃除身被法服，持戒戒、有戒戒[3]，其袈裟逼令俗，或加杖捶，或系，或截手足乃至命，自作使他造如此，是名第三犯根本罪。”】

　　[3]持戒戒、有戒戒：灌利王家有很大的利，可以自由地做任何事情，那如果有人因佛出家修解道的故，剃掉胡和，身上披上法衣而出家，他持戒的王子他犯戒行，本存有的佛制定的戒律王子就把它除了，消除有了，乃至於的些出家人都掉自己的袈裟，逼迫他俗，或者是出家人用刑法，自己做了些事情命令人造作像些一的，是灌利王所犯的第三根本重罪。

　　又“持戒戒，有戒戒”初心菩所犯第三根本重罪相合――“次善男子，初心菩，余人言，汝今何用受波提木叉律[4]，速阿耨多三藐三菩提心，受持大乘典，先所造作身口意，不善行，得清，不受未果，余如上，是名初心菩犯於第三根本重罪。”

　　(罪3“大乘典即得解”)

　　[4]波提木叉律:波提木叉即戒律，在迦牟尼生前，曾，在他度後，以波提木叉，即以戒。

　　《佛教》：“汝等比丘!於我後，尊重珍敬波提木叉，如遇明，人得知此是汝等大，若我住世此也。”

　　律遵守的戒律和立身的。《大乘章》卷十:"言律者，制之法，名律。行依律戒，故律。”

　　律也就是重在“行依律戒”，依止戒律，以戒行依。所以佛度後我都以戒，一方面要真戒律的容，理和事上都要研究明白，另一方面要精勤持戒，以之衡量自身心念行的准。(《地藏菩本功德》：“起心念不是”。)

　　【“次，善男子，灌利王土，有自在力作五逆罪。何等五?一者、母，二者、害父，三者、阿，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五罪若犯一者，是名犯根本罪，是名第四犯根本罪。

　　次，善男子，灌利王土有自在力，因果不畏未造十道，亦教他人令行十，是名第五犯根本罪[5]。善男子，是名灌利五根本罪。若犯一者，此名犯波夷[6]，先所修一切善根皆悉然，安失人天於趣。善男子，是空藏菩摩诃，此人故起大慈悲生地，所形，或沙像、婆像，利、者、居士等像，而其一切智甚深大乘未曾有法陀尼及忍辱地，以如是等妙法而引之。灌利既法已，心生愧怖，向法者露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天、般涅。”】

　　[5]因果不畏未造十道，亦教他人令行十，是名第五犯根本罪:教人物吃身好，造十道、且教他人令他行十，是有罪。“先所修一切善根皆悉然，於趣，安，失人天及以大乘境界之，菩提心。”

　　[6]波夷：戒律中的重罪，，喻如，不能再生。又作，之於外。又不共住，不能入僧。又退，其退失道果。又落，落於阿鼻地。犯此罪者，不名比丘，不名沙，非迦子。比丘犯、、淫、大妄四戒，叫做四波夷。

　　【“次，善男子，大臣亦有五根本罪犯波夷，若有犯者，先所修一切善根皆悉然，於趣安，永失一切天人之。何等五?彼大臣理土依倚王力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是名犯初根本罪。次，善男子，若彼大臣理土依倚王力，破村邑城郭土，或教人破，是名第二犯根本罪[7]。

　　次，善男子，若彼大臣理土依倚王力，正法，乘、辟支佛乘，上乘，亦制他人不令修，是名第三犯根本罪[8]。”】

　　[7]彼大臣理土依倚王力，若彼大臣理土依倚王力，破村邑城郭土，或教人破，是名第二犯根本罪:破村邑城郭土，或教人破，是名第二犯根本罪、叫人破人土地，房子，城郭，都是有罪。而言之教人、令行十，乃至於凌虐人民，背叛家，行的大臣都是有罪。

　　[8]叫人不要乘、辟支佛乘。上乘。都是有罪。正法也是有罪。

　　【“次，善男子，若彼大臣理土依倚王力，若有人以如故，剃除身被法服，持戒戒、有戒戒[9]，其袈裟逼令俗，或加杖捶，或系，或截手足乃至命，自作使他造如此，是名第四犯根本罪。”】

　　[9]持戒戒、有戒戒:自己破戒，要教人去破戒。都是有罪、“先所修一切善根皆悉然，於趣，安，失人天及以大乘境界之，菩提心。”

　　【“次善男子。若彼大臣理土依倚王力作五逆罪。何等五。一者母。二者害父。三者阿。四者破和合僧。五者出佛身血。如是五罪若犯一者。是名犯根本罪。是名第五犯根本罪。善男子。是名大臣五根本罪。若犯一者此名犯波夷。先所修一切善根皆悉然。安失人天於趣。善男子。是空藏菩摩诃。此人故起大慈悲生地。所形。或沙像婆像。利者居士等像。而其一切智甚深大乘未曾有法陀尼及忍辱地。以如是等妙法。而引之。彼大臣既法已。心生愧怖。向法者露忏悔。先所犯罪誓不更作。安住布施持戒忍辱精禅定智慧。勤修慈悲。生人天般涅。

　　次，善男子，初心菩趣向大乘，有八根本罪犯波夷，先所修一切善根皆悉然，於趣安失人天，亦失大乘境界之，久在生死善知。何等八?彼菩宿因生五世，有余善根近善知，趣甚深大乘之法，上心智慧微。是初心菩，又他甚深空法受持，於少智愚人前解，余人已疑怖畏，於阿耨多三藐三菩提，心生退乘，是名初心菩犯於第一根本重罪，先所修一切善根皆悉然，於趣安，失人天及以大乘境界之，菩提心。是故菩，宜先知生善根及了彼心，其所堪次第法

　　，如入大海至深。善男子，是空藏菩摩诃，其所以形生其土，而法令生愧，於所犯罪露忏悔，不趣增善根，阿耨多三貌三菩提心。善男子，又有初心菩犯根本罪畏趣，空藏菩摩诃名，至心，欲露忏悔所犯罪故，於初夜[10]後分黑沉水及多伽香，至心合掌，空藏菩摩诃名。善男子，空藏菩摩诃，其所形或自身，或身，或利身、婆身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初心菩前，教令露忏悔除罪，以善巧方便示甚深上正真大乘之行三昧持忍辱之地，趣，得不退阿耨多三藐三菩提心，精勤修行六波蜜，得力固如金，乃至自得阿耨多三藐三菩提。

　　又善男子，空藏菩摩诃，若不身在其人前教露者，是初心菩，於後夜[10]合掌至心而向方，黑沉水及多伽香，明星言：‘明星!明星!成大慈悲!汝今初出照浮提，大悲我，可我白空藏菩摩诃，於中示我方便，露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。’善男子，彼初心菩，即於中明相出，空藏菩摩诃，其所而身，以方便，令彼初心菩露忏悔先所犯罪，示方便智令彼菩深怖，於阿耨多三藐三菩提心，得不忘三昧住大乘，疾得足六波蜜，不久成就一切智。

　　次，善男子，初心菩余人言：‘汝今不能於大乘，亦不能行六波蜜，不能得阿耨多三藐三菩提，不如早、辟支佛心，速生死入般涅。’余如上，是名初心菩犯於第二根本重罪。[11]

　　次善男子，初心菩余人言：汝今不能於大乘，亦不能行六波蜜，不能得阿耨多三藐三菩提，不如早辟支佛心，速生死，入般涅，余如上，是名初心菩犯於第二根本重罪。】

　　(罪2修小乘，不求大乘)

　　[10]初夜分、中夜分、後夜分：初夜分晚上6到10，中夜分晚上10到第二天凌晨2，後夜分凌晨2到早上6。

　　[11]教人不大乘有罪，教人不要小乘，也有罪。怪有人，不，才有罪。

　　【次，善男子，初心菩余人言：‘汝今何用受波提木叉律，速阿耨多三藐三菩提心，受持大乘典，先所造作身口意不善行，得清，不受未果。’余如上，是名初心菩犯於第三根本重罪。】

　　(罪3“大乘典即得解”)

　　【“次，善男子，初心菩余人言：‘汝今不受典，汝覆蔽典。法中大果，不能除使。汝受清大乘甚深典，又能消除不善，疾得阿耨多三藐三菩提。’作此已有信受者，二人俱名犯根本罪。余如上，是名初心菩犯於第四根本重罪。

　　(罪4覆蔽典，只大乘)

　　【次，善男子，初心菩欺妄舌，希求名利恭敬，大乘他解，而人言：‘我是善解摩诃衍[12]者。’利故，他解大乘典得供者，憎疾而自高，诳妄得人法。作此行者安犯波夷，於大乘中犯最重根本罪也。善男子，譬如有人欲趣洲乘船入海，而於中路自其船，溺而死不自命，能得?如初心菩亦如是，乘正信船入於大乘深法海，始得入海自信船失智慧命。如是愚初心菩，以嫉妒故诳妄得人法，而犯大乘重根本罪。余如上，是名初心菩犯於第五根本重罪。

　　(罪5诳妄：我得人之法)

　　[12]摩诃衍:摩诃衍那的，梵摩诃衍，大乘，即菩的行，以世出世法利一切生宗旨，最高的果位是佛果。

　　【次，善男子，未世中，初心菩在家出家初心菩言：‘修多中甚深空，及以三昧陀尼忍辱之地，是大明智菩等所可行，受持大乘典，又能他分演。我自解了，以慈悲故汝等。汝等亦所行，於深妙法而得知。’彼初心菩不作是言‘我思惟他解’而言自得，皆是求利因而自炫，三世佛菩及，犯於大乘最深重罪，失人天路，尚不能得、辟支佛乘，何由到於大乘?善男子，譬如有人人游行野，林大渴，彼林中有美果而之，取於毒果食已命。善男子，彼人尚不能自，兼能度於余人?彼初心菩亦如是，人身得今已得之，遇善知大乘心，而利自炫，犯重根本罪，三世佛菩，之所，於趣。是故婆、利、毗、首陀，不近此菩，若近者亦皆得罪。余如上，是名初心菩犯於第六根本重罪。

　　大乘心而利，自炫，犯重根本罪，三世佛菩，之所，於趣，是故婆，利，毗，首陀，不近此菩，若近者亦皆得罪。余如上，是名初心菩犯於第六根本重罪。

　　(罪6大乘心利，不人解而自炫，近者亦得罪)

　　【次，善男子，未世，初心菩造作旃陀行，利旃陀、婆旃陀、大臣旃陀、大旃陀、毗旃陀、首陀旃陀。何等名旃陀?彼造作心，此比丘自言智慧，自恃行於布施，放逸慢，嗔嫌憎嫉余善比丘共相斗诤，恃王臣力，取善比丘物以奉大臣，大臣得已以上王，佛法僧物亦如是。善男子，王大臣及比丘犯根本罪。余如上，是名初心菩犯於第七根本重罪。】

　　(罪7取善比丘物以奉世俗)

　　【次，善男子，未世，初心菩造作旃陀行，利旃陀、婆旃陀、大臣旃陀、大旃陀、毗旃陀、首陀旃陀。此比丘恃怙王及大臣力，自言智慧自恃行於布施，辱善比丘斗诤，法非法，非法法，正律倒，般若慈悲心，不信如所典巧方便戒，法立制，令清善行比丘於坐禅、典[13]，苦者生其苦，有苦者令增，心善威，行住坐禁破戒，非沙自言沙，非梵行自梵行，不解典他解，邀致四供恭敬。善男子，王大臣及比丘犯根本罪。余如上，是名初心菩犯於第八根本重罪。善男子，彼善比丘坐禅，皆是佛法出要正因，是上福田，又是忍辱三昧法器，能妙法成就生，破明黑暗世眼，拔生。若彼故犯重罪，是善男子犯八根本重罪者，未能深入於佛正法，以功德智慧微少故。善男子。是初心菩犯此八根本重罪已。先所修一切善根皆悉然。犯波夷安。失人天及以大乘境界之。菩提心於趣。回生死善知。】

　　(罪8或法非法，或非法法，正律，典)

　　[13]“正律倒，般若慈悲心，不信如所典巧方便戒，法立制，令清善行比丘於坐禅、典”――教人不要念佛，什念佛咒更好，有罪。教人正律，要下地。“善男子，是初心菩犯此八根本重罪已，先所修一切善根皆悉然，犯波夷安，失人天及以大乘境界之，菩提心於趣，回生死善知。”

　　很多人教人迦牟尼佛佛。不要念佛，念佛咒更好。教，要下地、先所修一切善根皆悉然，犯波夷安，失人天及以大乘境界之，菩提心於趣，回生死善知

　　【善男子。是空藏菩摩诃。形示生其土。或利形。或婆形。或形。或辟支佛形。乃至童男童女等形。在彼犯罪初心菩前。而法。令生愧大怖又教露忏悔除罪。以善巧便。示甚深上正真大乘之行三昧持忍辱之地。趣得不退阿耨多三藐三菩提心。精修行六波蜜。得力固如金。乃至疾得上菩提。】

　　附表：菩戒的遮持犯

　　本表系依

　　《瑜伽地》

　　《空藏菩》

　　一、犯多犯、犯染污起、犯非染污起：

　　1、所犯多犯，即犯多作(身)或(口)，(即又名突吉)，因有四十多，故多。

　　2、此四十多中，有的叫犯“染污起”(也叫染犯，翻重垢，向人忏。)

　　3、有的叫“犯非染污起”，(也叫非染犯，翻垢，自其心)。

　　二、戒品目：

　　1、18根本罪

　　2、46犯罪

　　3、5根本戒

　　共69

　　三、“他法”：

　　“他”即，所，名“他”。

　　四、羯磨文的解：

　　羯磨，梵“作”，即作授戒、受戒之，通羯磨文的宣告式，成就受戒、忏悔等等事，也可“事”，即由此成就受戒的事。

　　授戒的作法，也可白四羯磨：宣表白文、告大授戒的作法。其次宣授戒法受者的表白文。四次的表白文，就叫“白四羯磨”。

　　五、重：(有何)

　　(一)十八根本罪二：“自他”(念求利)

　　十八根本罪十一：“嫉妄慢人”(他大乘得供，憎嫉而自高)

　　障般若六：“自他”(染心、嗔恚心)

　　(二)十八根本罪七：“妄空”(妄大乘)

　　十八根本罪八：“退他菩提”(人不能行六度)

　　(三)障般若一：“乘”

　　十八根本罪(空藏十)：“乘”。

　　(四)障般若二：“自乘”(於菩藏一切

　　使者(778644776)20:37:23

　　十八根本罪(空藏八)：“退他菩提”(不大乘)

　　十八根本罪四：“大乘持法”(菩藏)

　　(五)十八根本罪三：“勤修道”(於外道，精勤修。)

　　障般若四：“外”(於外，研求善巧，味著。)

　　(六)十八根本罪二：“悭法”。

　　益有情戒七：“求食等不施”。

　　(七)善法戒七：“如理求法不施法”。

　　十八根本罪二：“悭法”。

　　(八)十八根本戒三：“不忍忏”，不受他悔。

　　六、文句不解：

　　1、十八根本戒十三：“恃力取禅”。(集)

　　2、障禅度三：“味禅”，是否“味”，味禅境。

　　3、障戒二：“他律不共”。(不共，犯戒)。

　　4、障戒三：“不共”。

　　五

　　五戒、菩戒共

　　十八

　　六十九戒

　　一、名、利

　　自他、利恭敬。供事以染心徒。邪命取，言自得。

　　二、悭於法

　　悭法，延不往，嗔恨不益，不敬耆德，不施法，不作神通，不正理，念，不解，不以法徒，他不制止，退菩提，不好答，不受施。

　　三、不敬三

　　不敬三，三乘，大乘，小乘，修道，三物，衣返俗，破村邑，恃力取。

　　四、法、法

　　妄空，退他菩提，解，退菩提心，共不，不共而，乘，二乘，戒。

　　五、嗔、慢、邪

　　以嗔嗔，犯他不，不受他悔，邪，妄，掉，不敬三，不生信解。

　　六、放逸

　　心不寂，不涅，耽睡眠，喜世，不求教，不五，不往法，於不避免不防，。

　　七、不作益

　　不助伴，不看病，不盲等，非理不，有恩不，不解愁，不有情，不有德，不教、，不制止他，不受施，不作神通。

　　八、五性戒

　　不、不、不邪淫、不妄、不酒

　　五罪。

　　基本69

　　初步，梵戒有二十四瑜伽戒。如酒、食肉、畜生、使戒、利倒、舌、不行放救、慢懈、不善知、僧、不敬好、不行救、不、冒游行、不修福慧、不供典、破法(有，向白衣罪)等等。

佛教 空藏菩（六）

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