佛教空藏菩（一）

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：知不足而奋进，望远山而力行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教空藏菩（一）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　《空藏菩》作者：《僧伽吒》施食人共修系列大群

　　【如是我[1]：一，佛住底翅山，依牟尼仙[2]所住之，量大比丘。量阿僧河[3]沙菩摩诃俱，皆他方佛。，世尊欲大四才[4]三明梵行[5]住破障陀尼[6]。】

　　[1]如是我：在佛的第一句，都是“如是我”。“如是”，就是“如此”，“是”;“我”，就是“我到”。一句是：“阿我佛是的。”表示的容是阿自佛，非他，真。

　　[2]牟尼仙：修“寂行”的仙人的通。寂行，求涅寂之行法。《探玄》卷五：“寂行有三：一以彼二乘修生死行故;二令修人入空寂行故;三馀涅名寂，修彼名行。曰寂，苦患曰。

　　[3]河：佛教用，也做河砂、砂、沙等。河，印度五大河之一。源於西藏的雪山(喜拉雅山)，向南流，喜拉雅山是世界上最高大最雄的山。它立在青藏高原南，分布在中西藏和巴基斯坦、印度、尼泊和不丹等境，其主要部分在中和尼泊交接。

　　[4]四才：利益相才(非不利益相)、法相才(非不法相)、相才(非增相)、涅功德相才(非生死漏相);空藏菩可以修得四才，大悲咒也可以修到量三昧才。

　　[5]三明、梵行：三明是什?天眼明 ,宿命明 ,漏明。宿命明、天眼明、漏明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事;天眼明是明白自己或他人一切未世的事;漏明是以智一切的;梵行是清意思。

　　[6]陀尼：意持、能持、能遮。指“一切法，持量”，能令善法不散失，令法不起。

　　【，西方八十河沙世界有一佛，名一切香集依，其中生成就五。彼有佛，名敷藏如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊[7]，彼佛今正大妙法。彼有菩摩诃，名空藏，已彼佛深妙法得禅定。，彼菩於他方量阿僧大菩，身升空往方，又方世界有大光明，即便往敷藏佛所，面足百千匝，胡跪合掌而白佛言：“世尊，我他方量阿僧大菩，身升空往方，又方世界有大光明。以何因而有斯事?唯我具解之。”】

　　[7]佛有十：、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。十，在佛家是佛的通(又第十一“如”)，十示佛果地上的智慧德能。成了佛，果，智慧德能量，也是宣不。佛果地上量的智慧德能，十大，用十表示。

　　『供』，供是供。佛是一切人中，真究竟的善人，究竟大智慧、大德能之人，是我的好榜、好老，接受我供;我供他，有福。所以供，接受人天的供。

　　『正遍知』。「知」是所不知，「遍」是普遍，有一他不知道。不但遍知，而且正的遍知，他所知道的有毫

　　『明行足』，「足」是，「明」是代表智慧，「行」是代表修，都，是用佛法名，性修。明是自性的般若智慧，性德;行是修德。有的候菩，就佛。也可以看作解行的，「明」是解，「行」是修行，解行的

　　『善逝』，一句就是大乘上常的「住涅」。住涅是善逝，什?他「善」，不住生死，不住涅，才叫善。凡夫住生死，不善，死了再投胎，不善。二乘住涅，也不善，坑，不起作用。佛大菩，善。生死、涅不住，才真正叫善逝。不住涅，所以他化身，以什身得度，他什身。不住生死，度生，然化身度一切生，一不染，心面干干，作而作，作而作;也就是不但是於事相上不著，心理上都不落痕，就是不住生死。位要知道，不住生死就是住涅，不住涅就是住生死。他都不住，融，真正叫「大涅」，是如果地上的大涅;大涅是生死、涅都不住。

　　『世解』。「世」，模小的是六道，再展一的是十法界，再放大一的，世出世，就空、遍法界，佛都知道，有一他不了解，所以之世解。

　　『上士』，士，在人知分子，古候人，明理。人面最高、最上，有比他更高、更上，今天知分子，他是到登峰造，有比他更高了。

　　『天人』，是范。一切天，一「天」、一「人」，把六道、十法界都包括了。他是六道一切生，十法界一切有情的表率、模范。

　　『佛』字大家都清楚面包含自、他。自己悟，助人悟，行。只求自，不助人，是小乘

　　『如』是什意思?《金》上有一解，「如者，法如」，解好。「法如」，「如」是什?如就是真如本性。所有一切法跟真如本性相，叫「如」，意思得非常非常的，理上。如古佛之再，是事上。其余意思很多。

　　『世尊』(又作“薄伽梵”、“婆伽婆”)，佛在世、出世都尊，所以叫“世尊”。也有一特的名，叫“三界尊”。三界，是欲界、色界、色界。尊，是指只有佛才是最尊的。所以迦牟尼佛一出世的候，就一手指著天，一手指著地，：“天上天下，唯我尊。”天上和天下，只有佛是最尊的，所以第十名叫世尊，就叫“三界尊”。

　　“世尊”一又具六意，今略：

　　第一是自在，佛陀在每一地方是很舒服，有。

　　第二是名，就是每人都知道佛陀的名字，他的功德，他的清行，他的慈悲，大家都知道。

　　第三是端，就是端正，就是一都不邪，有妄想，都很，很正的。

　　第四就是盛，就是他的功德很的、很的，好像火那放光，很美的，很好，人人都要看，看火的光明。

　　第五，吉祥，世尊名字有吉祥的意思。

　　第六是尊，尊，佛是最尊的。所以我要想尊，先要找一榜，佛榜，最尊最最完整的，有一切的毛病，有一切的妄想念，了所有，都超漏已，但是有除微阿的境界了，所以佛是永止境的，要自在佛陀面前就是一凡夫而已，要保持，不要了一道理就得自己了不起了，不然就成了著――《金》：“如相具足,即非相具足,是名相具足。”。要知道自己的具足，和佛比一比，的哩。

　　――《僧伽吒》：一切大。座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有量也。佛言。善男子谛。一佛功德譬如大海水滴。如浮提大地微。如河沙等生。悉作十地菩。如是一切十地菩所有福德。不如一佛福德之聚。[8](引用宣化上人佛“十”的示、《琉璃光如本功德》)

　　[8]【如河沙等生。悉作十地菩。如是一切十地菩所有福德。不如一佛福德之聚。】

　　譬如河所有沙子量多(比喻量、的意思)的生都十地菩果位，像些所有一切的十地菩所有的福德，加起都不如一位佛陀的福德聚集起大。佛的功德就好像大海的水滴一，是真正的“福”、“慧”足尊。

　　【，敷藏佛告空藏菩言：“善男子，方去此八十河沙世界，有一佛名曰娑婆，其中生成就五。彼有佛，名迦牟尼如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。今者在於底翅山，依牟尼仙所住之，令法流不故，令三常住世故，降魔建法幢故，生死般涅故，菩及以大欲四才三明梵行住破障陀尼故，欲令十方佛土一切菩，喜地乃至，住不共法不他信，善於方便具，如此大士悉集故，是以彼佛放斯光明。其菩此光已，乘而往至彼世，生破障陀尼。彼佛土亦具五，此世界等有。汝今往娑婆世界，拜供受正法，彼生[9]，破障陀尼。”】

　　[9]生：‘往昔所造,皆由始嗔’;一切生,皆具如智慧德相,但因妄想著,不能得。

　　、嗔、三毒，。此三毒害身心，使人沉於生死回，之根源，故又三不善根

　　(1)，的境界起，非得到不可，否，心不甘，情不。 (2)嗔，逆的境界生嗔恨，心如意就脾，不理智，意用事。(3)，不明白事理，是非不明，善不分，倒妄取，起邪行

　　此有，毒起，明。毒共起，相明。毒等，必毒相而起也。三毒中，毒最重。

　　佛曰：“勤修戒定慧，息嗔”。”戒、定、慧“ 即是治 ”、嗔(chen-)、“ 的方法。

　　戒，是指一有道德的、有范的、害他人的生活行准，因沾染喜外物而生起的著心;

　　定，是心的修和自我耐性的培;凡事先自省，向求;避免外向的暴躁和苛求他人引的嗔恨;

　　慧，是於宇宙生命相，有了透、融的了知，而愚;不再惘於事理，迷於因果;善解世因的相，明白生死流的根本，心，有恐怖。

　　迎兄注僧伽吒，空藏菩共修微信公共，六吉祥，南阿陀佛

佛教 空藏菩（一）

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