佛教 “盂盆”有的三重要概念

Posted 2022-11-06 佛陀

篇首语：少年负壮志，奋烈自有时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 “盂盆”有的三重要概念相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　者按：七月十五，是佛教的重要日之一――盂盆。一天在中有其他呼，道教“中元”，民又“鬼”。而佛教界“盂盆”，又 “佛喜日”“僧自恣日”。重要日哪一部典有?涉及哪些人物?在中又始於何?不得不提三重要概念：盂盆，盂盆，目救母。　　

　　大目犍施展神通，亡母在鬼道。　　

　　神通大力，佛陀示指迷津。

　　一、盂盆

　　一年之中，佛教最大的日有天：一是四月初八――佛日，二是七月十五――自恣日，天都叫作“佛喜日”。在佛要行“浴佛法”，就是在大殿用一水盆供奉太子像，全寺僧以及信徒要以香沐浴太子像作佛陀生的念。

　　七月十五又“盂盆”，一天要行“盂盆”，是根西竺法的《佛盂盆》而行超代祖先的佛事。：目(佛弟子中神通第一)的母死後生鬼，目自己的神通不能救其母，佛告以要在每年七月十五日僧自恣，以百味食供十方自恣僧。以此功德，七世父母及生父母在厄中者得以解。

　　在地，最初行此的是梁武帝，大同四年(538)他在同泰寺盂盆(《佛祖》卷三十七)，其後大概在民普遍行。到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，供物，有音仗及送盆官人行;民施主也到各寺，供盆及物(《法苑珠林》卷三十二)。唐代宗大元年(766)，改在中道行盂盆，高祖以下七位;建巨幡，各以帝名幡上，自太迎入道，铙吹歌舞，旌幢天。是日，百官於光外迎拜。自是以後，每年如此。

　　“盂”是梵，是“倒”;“盆”是，是盛供品的器皿：言此供具可以解先亡倒之苦。唐盂盆供奢，往往之金翠(《大宋僧史略》)。安城中寺七月十五日作花、花瓶、假花果等，各奇妙。常例皆於殿前供，城巡寺喜，甚是(日本仁《入唐求法巡行》卷四)。

　　到了宋代便不是以盆供僧先亡得度，而是以盆施鬼了。采用道家以七月十五日中元的，印《尊咒》《目》。又以竹竿斫成三，高三五尺，上之，之孟盆，搭衣服、冥其上，焚之。拘肆人自七夕便搬《目救母》，直至十五日止，者倍增(《京》)。寺僧又於是日募施主米，之亡，後世更有放河、焚法船之――些都是民俗。

　　二、《盂盆》

　　《盂盆》是佛的《孝》，是“盂盆”的真正起源。

　　1、法起。佛在孤，後被“神通第一”的大弟子大目犍得六神通，打算救度父母以恩，他用天眼查看父母在，果母入鬼道中，很是可，於是他施展神通母喂食，果因神通力，食一到母嘴就化火炭。大目犍能力，於是大哭起，回去向佛教求救，由此宣。

　　2、核心容。《盂盆》又《盂》，方等部典，西竺法。容述佛陀大弟子目犍因不忍其母鬼道受倒之苦，法於佛，佛告目犍，在七月十五日僧自恣日，用百味食五果等供十方佛僧，可令其母苦，後世演盂盆供盂盆。

　　3、殊地位。古典“目救母”的故事原型即源於此，自梁武帝後所行盂盆或盂盆，已普遍流行於我民，有益於民之孝行，故堪佛另一大“孝”。只有八百字，但史上注疏就有六十多，可流通之、地位之重。

　　三、目救母

　　有一次，目犍尊者在七月夏安居打坐，突然想起生身的母;因母在世、、的行三具足，人、事都有非常不好的止，他非常心，不知道母往生後到底落在何?目犍急於想知道他的母生在何，於是入定中看到一很恐怖的地方，原那就是地。在地中，目犍尊者看到被行刑的罪人，刑具都有，每一都非常的可，真的非常苦啊!再走到鬼道的境界中，他看到的鬼模都是：又大的肚子、又的脖子、干如柴枝般的手，每都在哀嚎、耐，那境界令人不忍睹。他看得十分不忍，忽然看到日日夜夜思念的人――他的母。

　　他的母也如同鬼道的生一，愁容面、水，正煎熬著她，目犍尊者看了心非常痛苦。目犍她的母受了哪些苦?她的母：“我非常，有水、有食物可吃，肚子好像有火在，我急需要水，有食!”目犍尊者在佛陀的弟子中神通第一，他立刻用神通，出一、一水，恭恭敬敬地送到母面前。他的母十分喜，管手力，也急急忙忙伸手接，她忍著抖和痛楚，食物拿到嘴，想先喝口水再吃;可是水才一到嘴，她的口中就吐出一大火，瞬息水干了，也成了焦炭。

　　目犍看到了境界，非常痛心也得分奈，管他的神通大，但是母的障如此深重，他能力，因此著分的失望定中醒。他出定後，去教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五投地拜：“佛陀!我心很痛苦!到底我的母曾下什?要用什方法才能救她呢?”他地。佛陀：“生的力是自作自受啊!你的母生造下了、、的，她人的力力而造，除了之外，且有憎恨心，不懂得他人，造。她心中的火十分旺盛，生前也不懂得尊重三、不肯修行，反而三，的使她法得救;自己造的必自己承受罪，如山，任何人都它可奈何啊!”

　　目犍尊者了佛陀的示，心得很奈，但他仍求佛陀他力量，教他如何救度自己的母。他的一番孝心令佛陀感，佛陀：“要救你的母，光你的神通是不的，因你的母障太重，必靠多有修行且已果的僧，清的福累在一起，用心力一起回向助她。”目犍尊者：“我要去哪找多有清福的人呢?”佛陀： “倒不!四月夏安居到七月期，多清的比丘心致力於去除、增智慧，在段期已探了真理、透了妙法，些僧就具有最清的福德;如果能些人同心合力你的母祝福，那她就可以得救了。”

　　目犍尊者了，心非常喜，他就向每位僧伽、比丘一一求。佛陀又告他：“你你的母造福，在七月十五日天，也就是解夏那一天行供僧大家善，以分清心加上喜心，共同她祝福，就是一股很大的力量，唯有股力量才能她的。”

　　於是目犍尊者在七月十五日那天准了很盛的素，且在每一位比丘面前准了一盆清水，自奉上比丘手――因印度人用手抓吃。他用最虔的心供，一供非常的殊。之後，大家的心力凝聚在一起，同心他母祝福，因每人平勤於修行，福德具足，股福慧、喜凝聚的加持力量非常大。

　　目犍尊者在天晚上初夜分，於定中看一位很的天人然而，向他，仔一看，原是他的母。她向目犍尊者答：“蒙受你的力量和孝心以及多尊者的慈悲力，更承受佛陀的慈心加持，我已超越鬼的境界，在要生天道了。”目犍尊者到此一境界，非常高，出定後快去向佛陀，也向所有的比丘。

　　目犍尊者孝心殷切，又承受著人的慈悲、智慧及清福的助，所以他的母得救了，目犍非常的感恩。因此，故事就被流下，此大家要亡者祈福，必在“夏安居”束的七月供僧，也是孝心及感恩心的表。