佛教 佛教的五神花
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《大乘》卷十五，有香、、柔、可等四德，而以之比喻法界真如之常、、我、四德。《》、《梵》等都有藏世界之。於密教有以八胎藏界曼荼之中台，又以比喻人之心，表示生本有之心。
又作昙摩、般摩、波昙、波慕。意赤、。《大日疏》卷十五：“西方有多，一者。有二，一者赤色，即此花也;二者白色，今此有白是也。”呈形，直六十至一百厘米。於印度、波斯、中藏等地、甸、北澳大利及日本沼。夏日花梗抽出水面尺，白、淡色的大花。自古以，印度都摩花水生植物中最高的花，在佛典中，也被七之一。
又作，怛，婆。青花、黛花、花。有青、赤、白色等。即睡，花似而小，片浮在水面上，呈卵形全，表面有光的暗色，背是淡色，赤色且有不的暗赤紫色斑。《翻名集》卷三：昙，此瑞。昙，有金花者，世乃有佛…睿：，此青花。那女，生青花中…
又作拘物、究牟地、句文。白花、地喜花，亦睡，有赤、白、青、四色。在《慧琳音》中：拘物，其花有刺，色蹴然故，以其花稍短，未敷，郁或赤白，抑或名小白花也。《高僧》卷二皆作花。《大日疏》卷十五中：拘物，有赤即青。又：俱勿是花青色者。
《阿含》《涅》等均，一切中，以此青是第一，又印度常以青形容美人之眼。《大日疏》卷十五：泥，此牛生，香，是文殊所，自如青，亦是此色。
又作分陀利迦、分荼利迦、奔荼利;白，又百、妙好。不被污染之清垢佛，其法性即喻分陀利。悲及妙法即以此。《大日疏》：即大白，此花之瓣，百，相承，整可，最外之白，向於，微，最之瓣，呈色，萼色相等，其香。普通佛教所之，大抵即指此芬陀利迦。
僧睿《妙法》後序，芬陀利迦有三，含苞未的“未敷”之屈摩(mukula)……僧睿：未敷者，故，是施，即喻佛一乘真之教，故先三乘之教。
僧睿《妙法》後序，芬陀利迦有三，盛之的“中敷”名芬陀利……僧睿：敷者，花，是，即喻佛三乘之方便，而一乘之。《阿陀摘要易解》(1卷清真嵩述)此中。彼芬陀利。即白也。
僧睿《妙法》後序，芬陀利迦有三，敷正落之的“落敷”曰迦摩。僧睿：散之迦摩，花落成，是立，即喻三乘之教，而唯存一乘真之教。《阿陀摘要易解》(1卷清真嵩述)此落。彼迦摩。
善畏三藏之《大日疏》卷第三：“不思法界即喻台，方便道即喻。”又此《疏》卷第五：“此台，是相自然智慧，是大悲方便也。”是以(即台)自真，以(瓣)大悲方便之一。
又的敷形，又可分未，半，八分，大，都不一。善畏三藏於《大日疏》卷第十五中，上揭之文曰：“然世亦有量差降，所大小合色相深各各不同，如是心地花台，亦有合等也……若是佛，作八芬陀利白花也，其花令敷四布。若是菩，亦作此花坐，而令花半敷，勿令也。其花或白或或作皆得，但赤色者是世花，在下也。若，坐於花台之上，或坐俱勿花上，博以一之智也……若居天乃至初禅梵天等，世立梵等，皆坐赤花中，念持不妄也，其色赤，世坐王也。
相关参考
《大乘》卷十五，有香、、柔、可等四德，而以之比喻法界真如之常、、我、四德。《》、《梵》等都有藏世界之。於密教有以八胎藏界曼荼之中台，又以比喻人之心，表示生本有之心。 又作昙摩、般摩、波昙、波慕。
（名数）见二十五神条。
（名数）见二十五神条。
（名数）见二十五神条。
（名数）见二十五神条。
（名数）见二十五神条。
（名数）见二十五神条。
（名数）与五神通同。
（名数）与五神通同。
守护受持五戒者之善神，计有二十五尊。分述如次：