佛教佛四依四不依

Posted 2022-11-06 比丘

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　　迦菩白佛言。世尊。善哉善哉。如所真不我受。譬如金珍物。如佛所是比丘依四法。何等四。依法不依人。依不依。依智不依。依了不依不了。如是四法知非四人。>

　　佛言善男子。依法者。即是如大般涅。一切佛法即是法性。是法性者即是如。是故如常住不。若有言如常。是人不知不法性。若不知是法性者不依止。如上所四人出世持法者。知而依止。何以故。是人善解如微密深藏故。能知如常住不。若言如常易有是。如是四人即名如。何以故是人能解如密及能故。若有人能了知如甚深密藏。及知如常住不。如是之人若利言如是常者有是。如是之人尚可依止。何不依是四人也。依法者即是法性。不依人者即是。法性者即是如。者即是有。如者。即是常住。有者即是常。善男子。若人破戒利故。言如常易。如是之人所不依。善男子。是名定

　　依不依者。者名曰了。了者名不羸劣。不羸劣者名曰足。足者。名曰如常住不。如常住不者即是法常。法常者即是僧常。是名依不依也。何等言所不依。所绮文。如佛所量。求多奸谀谄。附相求利。理白衣其役。又唱言。佛比丘畜奴婢不之物。金珍谷米牛羊象。求利於馑世愍子故。比丘宿手自作食不受而啖。如是等所不依

　　依智不依者。所言智者即是如。若有不能善知如功德。如是之不依止。若知如即是法身。如是真智所依止。若如方便之身。言是界入所食所亦不依。是故知不可依止。若有人作是者。及其亦不依。依了不依不了。不了者。乘。佛如深密藏悉生疑怪。不知是藏出大智海。如所知。是名不了也

　　了者名菩。真智慧於自心。大智如大人所不知。是名了。又乘名不了。上大乘乃名了。若言如常易名不了。若言如常住不是名了。所知者名不了。菩所知者名了。若言如食所是不了。若言常住不易者是名了。若言如入於涅如薪火名不了。若言如入法性者是名了。乘法不依。何以故。如欲度生故。以方便力乘。如者教子半字。善男子。乘者如初耕未得果。如是名不了也。是故不依乘。大乘之法依止。何以故。如欲度生故。以方便力於大乘是故依。是名了。如是四依知

　　次依者。名直。直者名曰光明。光明者名不羸劣。不羸劣者名曰如。又光明者名智慧。直者名常住

　　如常者名依法。法者名常亦名。不可思不可持不可系而亦可。若有言不可者。如是之人所不依。是故依法不依於人。若有人以微妙之宣常。如是之言所不依。是故依不依於。依智者。僧是常不。不畜八不之物。是故依智不依於。若有言作受和合僧。何以故。夫和合者名所有。所有者何言常。是故此不可依止依了者。了者名知足。不威清白。慢自高求利。亦於如宜方便所法中不生著。是名了。若有能住如是等中。知是人已得住第一。是故名依了

　　不依不了。不了者如中。一切燃一切常一切皆苦一切皆空一切我。是名不了。何以故。以不能了如是故。令生阿鼻。所以者何。以取著故於不了。一切者如涅亦。一切常者涅亦常。苦空我亦如是。是故名不了不依止。善男子。若有人言如愍一切生善知宜。以知故重重。如知所有弟子有檀越供所令所乏。如是之人佛不受畜奴婢金市易不物等。若弟子有檀越供所。世馑食得。欲建立持正法。我弟子受畜奴婢金乘田宅谷米易所。受畜如是等物要施笃信檀越。如是四法所依止。若有戒律阿毗昙修多。不是四亦依止。若有言有非有能法。不能法。如悉一切比丘受畜如是不物者。如是之言不依止。若有戒律阿毗昙修多中有同是。如是三分亦不依。我肉眼生等是四依。不於有慧眼者。是故我今是四依。法者即是法性。者即是如常住不。智者了知一切生悉有佛性。了者了一切大乘典。

佛教 佛四依四不依

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