佛教男子有四，女人有九法和五欲想、八十四

Posted 2022-11-06 男子

篇首语：顾虑太多难以起步，背负太多难走远路。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教男子有四，女人有九法和五欲想、八十四相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　男子有四，急所知(填王)

　　《填王》

　　王曰：‘……佛具吾地之，及女之?’佛言：‘具。男子有是之，睹女妖?’王曰：‘善受明教。’佛言：‘具!男子有四急所知。

　　世有淫夫，想睹女，思妖，正法，疑真信邪，淫所羁，在盲冥，欲所使，如奴畏主。女色，不九孔露之臭，沌欲中，如溷(音混)，不其臭，快以安，不後在之，受痛。注心在淫，啖其涕唾，玩其血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲之士。此一也。

　　又之子，妊生育，惟得大，勤苦;到子成人，家竭，膝行肘步，因媒表情，致彼妻;若在域，而追之，不近，不避勤苦。注意在淫，捐忘老，既得妻，之如，欲私相，父母;信其妖言，或致斗，不惟身所生，辜量之恩。斯二也。

　　又人世勤苦疲，躬自致，本自信敬道之意，尊戴沙、梵志之心，世非常，布施福。娶妻之後，情惑淫欲，愚蔽自，背真向邪，由女色。若有布施之意，欲言，相呼女色，清行更成小人，不佛之戒，福之。苟淫色，投身，必道，而不改。斯三也。

　　又人子，不惟恩，治生致，不以，但以西求淫路。持物招人女，或六畜淫祀鬼神，酒歌舞;合之後，至求方便，更相招呼以遂奸情;及其偶，喜以喻，淫著，所。之，唯此，不露之臭，地之苦痛，一可笑，二可畏。譬如狂犬，不知其非。所四也。’

　　佛言：‘男子有是四，永三途，此，能免苦耳!’

　　佛女人有九法和五欲想

　　《增一阿含》

　　以火而烙於眼，不以色起想。

　　是阿白世尊曰：“何女人事?然今比丘到，著衣持，家家乞食，福度生。”佛告阿：“莫相。相，莫共;共者，心意。”世尊便此偈：

　　莫女交通，亦莫共言;

　　有能者，於八。

　　夫女人有九法，何九?一者、女人臭不;二者、女人口;三者、女人反;四者、女人嫉妒;五者、女人悭嫉;六者、女人多喜游行;七者、女人多嗔恚;八者、女人多妄;九者、女人所言。是比丘!女人有此九法弊之行。

　　女人有五力慢夫主，何五?一者色力，二者族之力，三者田之力，四者力，五者自守力。是女人有此五力。比丘知!女人依此五力已，便慢夫主。……

　　女人有五欲想，何五?一者、生豪之家，二者、嫁富之家，三者、使我夫主言用，四者、多有息，五者、在家得由己。是，女人有此五事可欲之想。

　　女人的五障十

　　原文:

　　法界佛教中文--宣化上人法上--典示(三)──地不空--女人的五障十　　

　　在生，喜嫉妒、障、小便宜、漂亮等等，生就做女人。

　　女人身，是最麻的，有很多的麻──先有客，天又有主，你多麻?一，不知什就哭了起;又一，不知什又笑了起;也不知什脾了，也不知什生了。你，有多少麻?

　　什女人身有麻呢?你不要以我是故意，叫你女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身在麻很多，因很多麻，所以就有的女人

　　不意要女人身。

　　什做女人身?

　　我研究研究道理：因在生，女人的重，例如嫉妒、障、小便宜、漂亮等等，所以生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩，些都可以解了。如果不解，那女人有五障十，不是好好玩的。

　　什是女人的五障呢?

　　(一)女人不能做大梵天王。什?因大梵天王要由行修成。梵，就是清的意思，而女人的身多染污。因女人身不干，所以不能做大梵天王。

　　(二)女人不可以做帝。帝，就是天主。那你三十三天的天主，不是女人去做的?不!但她女男身，所以是男的，不是女的。因帝少欲，有什欲念;女人多淫欲心，所以不能做天主。

　　(三)女人不能做魔王。不可做魔王，是最好了。因魔王是最的，女人很弱，一有了什事情，自己就有主宰，就要找人忙的，所以不能做魔王。

　　(四)女人不能做王。王就是金王、王、王、王。女人身不可以做王，什?因王是最慈悲，有仁慈的心，他教人行五戒十善。女人的心，慈悲心很少，嫉妒心很大，什都妒嫉，看人家好就生妒嫉心，是女人的本;女人善於妒嫉，所以就不能做王。

　　(五)女人不能成佛。因佛身有德，而女人身有，有很多，妒嫉障，心量又小小的，像芝麻粒那小，所以女人身不能成佛。

　　然女人有五障，但是你要是有妒嫉心，有淫欲心，有弱的心，有一切，有染污心，也就可以女成男，是有希望的。就好像女，利弗尊者她不能成佛，那她就拿著一粒珠──珠是她最惜的，怎都不了──但她把珠佛，佛就接受她珠。她：“你看!我拿著珠供佛，佛接受了，快不快呢?”利弗尊者：“很快。”她：“我在成佛也就快，就好像我拿粒珠佛一快。”完，果然即刻得佛身，成佛了。

　　做女人的也不要自暴自，不要怕因女人有五障，自己就有希望了;其只怕你心得不勇猛，心得勇猛，一可以成佛的;就像女珠即刻成佛，

　　因她把她最的珠佛了，所以立刻就成佛了。

　　於女人十，在地一。

　　(一)女人一出生出，父母一看，就不喜，不高是女的;如果是男的，就很高。然不能各父母都是，但是可以每家都有相同的，都是喜男的，不喜女的;所以一出世，就父母一不好的印象。

　　(二)父母女，得有什意思，不感有趣。

　　(三)女人的心，常常有一怕人的心;男子就不怕丑，很多女子都怕丑，怕人。

　　(四)父母她的婚嫁很心。有些家的，像中人，女找怎的丈夫好呢?就很愁，尤其是婚嫁。不像美人不管，你怎就怎。

　　(五)生父母，一定要父母。

　　(六)婚之後怕丈夫，丈夫的喜怒很小心翼翼的。丈夫喜，她就跟著喜;丈夫脾，她就得兢兢。

　　(七)到了有小孩，又很困，得很恐。

　　(八)她做，人家都她父母生了女，旁人都指她的父母。好，然就好;不好，父母都受影。

　　(九)被丈夫管著，不准你做，不准你做那，很多矩限制著，如果不守矩，就要婚。你多麻，是不是呀!是年的候。

　　(十)等到年老了，又被女、所。自己的子，或者自己的子，或者女，就想：“老得子，不死!”老而不死是，子女也她，

　　你可不可?所以女人有很多麻。

　　以上是十，有二十，起太多了，也不完。　　

　　佛女人八十四白

　　文章源：

　　得我第一次《大道比丘尼》中女人八十四的候，深深佩服佛陀的智慧，於佛陀能女人的丑如此致的一一指出，其犀利程度，我之心服口服。看心的笑，象小偷被人面抓住一，可藏。而古今很多修行的女，也八十四珍。要知道，看似平常的八十四，足以障道，不是不平等，批判女人，看不起女人而小大做，而在是佛陀我的一片苦心。正因慈悲才不能姑息奸而容啊。若女人真心修行，就心接受八十四，真改之。如能除，必定成就。

　　身女的我，痛恨自己的女情，女人知。想改每每不能奏效。自得遇《大道比丘尼》，方始知道著手之。不敢享，呈此，盼天下女人都能用心之，下定心除障道之源。也望男人女人丑伎有所了解，早日出，永。

　　因考到通俗易解，特奉上八十四的白解。如想通原文，仔《大道比丘尼》。

　　八十四白摘考《大道比丘尼》

　　一、好

　　01、摩眉――女人喜眉眼，自己。

　　02、梳――女人喜梳，弄前。

　　03、脂粉――女人喜敷抹脂粉迷惑丈夫。

　　04、――女人喜少作，著眼看人。

　　05、丹唇――女人喜擦口。

　　06、耳珠――女人喜戴耳。

　　07、璎珞――女人喜著、金、耳、手镯等一切之物(喜穿金戴玉)。

　　08、彩衣――女人喜穿一切美好的衣物。

　　09、履――女人喜穿、鞋，以自身的情。

　　二、故作姿

　　10、掉臂――女人喜走路晃手臂，故作姿，以引人注意。

　　11、邪――女人喜斜著眼睛人(或偷或增加妩媚)。

　　12、――女人喜他人的私。

　　13、――女人想看男子，不好意思他知道，出羞的子，故作。

　　14、後――女人偷瞄男子，待男子去後，地看他背影是俊是丑。

　　15、默――女人想男子，了面，又低不，作出矜持的子。

　　16、行――女人走路，喜、身，表女人娉婷姿，以吸引男子。

　　17、座――女人坐，喜、身，以引人注意。

　　18、摩爪――女人坐，喜低不，摩弄手爪、淑女的子。

　　19、笑――女人喜坐著笑。

　　20、――女人喜用，表自己的好教，以方生好印象。

　　21、描眉――女人喜大前眉，引人注意，而不得不好意思。

　　22、呵斥――女人喜坐在那吆喝畜生，表威，以足慢的心理。

　　三、思念男子

　　23、喜――女人男子，欲迎拒，吊人胃口，外面表不屑，心莫名其妙地喜。

　　24、高――女人高，自以是，憎恨、嫉妒他人，不喜他人一毫之善。

　　25、佯慎――女人想得失婿，面，又假怒，表出不可近、孤傲的子，欲擒故，以自抬身。

　　26、愁悔――女人夫婿，假生，而男子知趣地走後，又愁心悔。

　　27、詈――女人聚在一共，男子，假不高，打情俏地作，詈要走男子，但心希望他留下。

　　28、――男子被走後，女人就堪，羞成怒，用口之，心很愁。

　　四、自慢他

　　29、口――女人便，不大、不大、不知分寸，意任性，口遮，不看合，先吐快，好是非。

　　30、――女人喜掌、制，所欲，以自我榜，排除已，以他人非。

　　31、慢弱――女人以高姿抑、欺侮孤寡弱的人，以力他人。

　　32、威迫――女人仗欺人，迫威不自己的人，在言中;也要占上。

　　33、不――女人心重，不道信用，不念;或不尊重人，不在乎人的西，故借而不。

　　34、曲人――女人喜歪曲人的想法，自己是正直的，加於他人，善於自己。

　　35、常――女人心情反常，自以比人明(更常以此常的方法弄人，而自得其)。

　　36、自――女人以者自居，好事都已身，事推他人。

　　37、居功――女人喜暗示或榜自己的功，可自己，以他人的功自居。

　　38、怨――女人自己辛就自怨自艾，看他人辛幸。

　　39、假――女人以是非，以非是，不真，喜他人的是非短。

　　40、人――女人以富而傲，看不起他人，以地位的高，而占低位人的便宜。

　　41、讪妒――女人就嫉妒富的人，地位低，就刻意讪笑，挖苦高位的人。

　　42、自媚――女人喜媚好上面的人，道德自己

　　五、嫉妒破

　　43、人――女人喜他人要成功的事情，也破修行人的道德或戒律。

　　44、迷――女人喜以自私的情、欲迷周遭的人，用倒的涪言和姿道人的

　　道心。

　　45、嫉妒――女人心中喜嫉妒，常些刺激和的言、刺他人。

　　46、――女人喜在背後人是非私，批判他人的，失推他人。

　　47、――女人喜到去宣、依正道而行的清修行人，想要令他道德，他的道心。

　　48、是非持迷――女人喜念人的短，是非，迷惑修道人，令彼等不清而破和合。

　　六、悭追悔

　　49、望――女人常忘不了他人的小恩小惠，若布施他人，常希求回。

　　50、悔――女人喜布施，又常地生起後悔，受布施及要其布施的人。

　　七、含毒言

　　51、怨――女人喜自怨自哀故作不幸，人表怨之事，咒畜生以恨，或藉此刺他人。

　　52、媚――女人喜柔媚姿迷陷害有道德的人。

　　53、憎人――女人憎恨自己的人，不但嫉妒，常希望他早死。

　　54、毒――女人喜持毒作毒害他人，毒在心，心中不平。

　　55、念――女人喜牢他人的失，心中常存他人事，不能真心原他人。

　　56、自用――女人喜任性，自以是，不他人善意告，用美不的言谄媚他人，可是又不信任他人，心暴，而喜怒不定。

　　八、嗔

　　57、疏――女人喜自己的人苛薄疏，系疏的人，反而表得很密;於，不大，自己家中丑事，到宣。

　　58、自是――女人喜任性自以是，刻薄，浮不安，不修道人的指。

　　59、形――女人喜慢，高成性，敲捶打，有理由地嗔怒及高，使人摸不著而感怖畏。

　　60、欲――女人心不能制止，自己所求，任情自用，令人怖畏的威貌，正法，以此逆修道人。

　　61、多疑――女人喜男女之事，故心常嫉妒、多疑，不能信任他人，慢慢地埋怨，嗔憎恨充心中。

　　62、恚怒――女人喜生、忿怒的子，小事而脾，度踞傲放，有，毫，狂妄自是，自以所的是正法。

　　63、――女人喜以俗、不堪如耳的刺他人，不知尊卑，口遮，恣意。

　　64、――女人喜傲慢，任性自用，不知尊卑幼，及身份差。

　　65、怼――女人喜愎自用，以姿、表情怨恨的心待他人，言不合，有次第，前後互相矛盾。

　　66、笑――女人喜理由地笑，不知重，做事任性，不知事情可不可，所欲，不守正法。

　　67、御夫――女人喜管丈夫，不令其他人、消遣、聊天。

　　68、潦――女人喜以乖的身心任性自用，不心就以慢的言丈夫，出言不知慎和愧。

　　九、谄害他

　　69、危人――女人喜以他人的危取自己的安全，他人危。

　　70、――女人喜以咒、的，言中人;故作姿，以美言惑，使人迷道德。

　　71、谀谄――女人喜，狡猾不，以美言谄媚迷惑地人，欺他人，以他人不自知。

　　72、怨天――女人得，喜取而失，取便欣喜，失便愁，破口大，怨天尤人，口的怨言。

　　十、咒慈

　　73、咒――女人喜詈冷、雨等自然象;嗔心一起就好生，有慈悲，以生。

　　74、胎――女人喜教其他的女人胎，不希望他人子。

　　75、人私忘――女人喜偷偷地、打他人的短、好及富有否。

　　76、人――女人喜笑，些懈怠的，必迷他人的心而後止。

　　77、蓄――女人心喜蓄，越多越好，有足。

　　78、挑逗――女人喜火丈夫，挑男子，今男子失去理智，法自我控制，藉此引起男子的重。

　　79、――女人喜把人家最堪的事揭出，喜看人不，以此低他人而沾沾自喜。

　　80、嘲笑―一女人喜嘲笑盲、、、破、五根不全的人，以笑他人之障事而自。

　　81、令困――女人喜教人休去妻子，那婚的人失去依靠而困。

　　82、幸――女人喜挑他人互相打、害，令他一同受到刑。

　　83、教斗――女人喜教人作，互相斗、打官司而受牢之。

　　84、威――女人喜挑是非，引生害，任性大笑，心狂倒，欲，令人了心生淫念，藉此狂傲及淫，更加焰高，追求他的人予取

　　予求，令智者了不由得要感，女人在可怕呀!

　　我沙。於世。如。不泥污。――佛四十二章

　　原文：

　　宣化上人法上--佛四十二章--二九.正色　　

　　第二十九章.正色

　　佛言。慎勿女色。亦莫共言。若者。正心思念。我沙。於世。如。不泥污。想其老者如母。者如姊。少者如妹。稚者如子。生度心。息念。

　　是第二十九章，明白男的要女的，女的也要男的，防有生出。就是用生善的方法，治自己欲，所以好像。

　　是男的，可以比;女的，也可以比──就好像，在淤泥，可是不染淤泥，出淤泥而不染。自己一想，念也就正了。你念一正，就是自利了。

　　你要看老的女人，就像母;女人看老的男人，就像自己的父。如果男人看女人和自己差不多年的，或者比自己稍微大一的，就作自己的姊姊想;要是比自己年的，就好像自己的妹妹。若是小孩子，就像看自己的小孩子一，要心度他。你心度他，有一慈悲心，就是利他。你既然自利，又能利他，自利利他的行相了，那念自然就有了，也就有那多妄想了。

　　佛言，慎勿女色：是男人女人，才;女人男人，就可以是慎勿男色，可以相反。

　　亦莫共言：也不可以和他(她)在一起，不要是玩笑，都不可以的。若者：或者有什事情在一起，的，那怎呢?

　　正心思念：就是不要有邪心，要有正心──我沙：男人就我沙，我比丘;女人就我是比丘尼，於世，如：不男的、女的都是在五世上，五世是一不干的地方，但我像一。男的，也可用比喻;女的，也可以用比喻。不泥污：生在泥，可是不泥所染污，它是出淤泥而不染的。

　　想其老者如母：那就想比我老的女人，就是我母;比我老的男人，就是我的父，你要想。

　　者如姊，少者如妹：若比我自己稍微大一的，就像我的姊姊;比我自己稍微大一的男人，就像我的哥哥;比我小的，就像我的妹妹，是男人看女人。女人

　　看男人呢?比我小的，就像我的小弟弟。稚者如子：幼稚的年，不十以上的，都叫稚童。看幼稚的人，就好像自己的子女一。

　　生度心，息念：是父、母、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹，都要生一度他(她)苦得的思想。那，自己邪的念，也就是淫欲心，就可以停止了。

　　第三十章.欲火

　　佛言。夫道者。如被乾草。火避。道人欲。必之。

　　是第三十章，告人要一切的欲念，不要被欲火所了。什叫乾草呢?好像六情，六根有情，好像乾草似的;而六境界，就好像烈火。你有到心和境都忘的候，就修的行。什叫心境忘呢?就是“其心，心其心”，心也有了，真的是空了;“外其形，形其形”，也有一境界了，心也空、身也空，心境忘了，眼看一切物，也都有了。候，就可不六根、六所了。

　　佛言，夫道者：佛，你些修道的人，也可以是比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，凡是修道的人都包括在了。如被乾草：就好像那乾草一的。是男女情形，就好像乾柴近烈火。乾柴就是乾草，草乾了，你用一火它，它就都著了;一著，就了。

　　火避：所以火若了，你避，要它一。修道的人，那火了，你避。什叫火呢?就是欲，也就是情欲六的境界。六根於情，六於境。六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六(色、、香、味、、法)把人都迷了，迷得人醉生死。

　　所以道人欲，必之：修道的人到欲，它，如果你能如不，如不，“眼形色有，耳事心不知”。在候，就不必修行，你就天天在一起，也不有麻，是可以了;要是不能，那就要修行。

　　第三十一章.心寂欲除

　　佛言。有人患淫不止。欲自。佛之曰。若其。不如心。心如功曹。功曹若止。者都息。邪心不止。何益。佛偈。欲生於汝意。意以思想生。二心各寂。非色亦非行。佛言。此偈是迦佛。

　　第三十一章，明人欲心上。你想知道心的方法，你知道欲是心意生出的，心意是思想生出的。

　　你看思想是自己生出的呢?是他生出的?是共同生出的?或者是有因就生出的?你要知道思想是在呢?是在外?是在外的中呢?或者是在去呢?或者是在在呢?或者是在未呢?

　　你像找思想，思想也成寂了，有自。思想已寂了，你的心意也都寂了;心意既然寂了，你的欲也就寂了;欲既然寂了，所以你看一切的色、法就好像的像。既然像中的像，那就不是真的，一切的行也像泡沫，泡沫也不是真的。所以佛都是察，授，就是心的方便法，令你先伏其心。

　　佛言：所以佛，有人患淫不止：不止，就是不可以停止。有人有淫欲的毛病，他一一刻也不能停止淫欲的心。因他欲念重，害，不能停止，他就想法子了，想什法子呢?欲自：想把自己的男根了，割去它。

　　佛之曰，若其，不如心：佛他就，你想要把自己的男根割，不如把你那妄想心割了。

　　心如功曹：心就好像工人的一。功曹，就是做什事情，他做一，就好像一boss(老板)。功曹若止，者都息：你若停止了，跟著他做工的些人就都停止了。因你心打妄想，它才有行;你若心不打妄想，也就有人助它了，所以者都息，就是都停止了。邪心不止，何益：你淫欲的邪心若不停止，那你把你的男根了，又有什用呢?那根本就是有用的。

　　佛偈：佛著就他一首偈。

　　欲生於汝意：淫欲的念就生在你心意，是由你心意生出的。意以思想生：意又怎生出呢?就由思想生出的。二心各寂：你欲心寂了，你思想、邪知邪也都停止了，的心都停止了，都寂了。非色亦非行：就有一色欲的行，也有一色心的行，你欲念的行都有了。

　　佛言，此偈是迦佛：佛又了，就是迦佛所的偈。

　　第三十二章.我空怖

　　佛言。人欲生。生怖。若於。何何怖。

　　第三十二章是明了人什有愁恐?就是因人有欲，所以才有愁恐;若把欲了，就有什愁恐了。

　　我人始劫以到在，妄四大自己的身相，妄六影自己的心相，所以就著，不意把它放下。因，所以就有的麻生出。

　　麻生出了，就有很多的愁、，也就生了的恐怖。

　　你若能察四大，能知道身是四大和合而成，本有一我;你再察六影也是空的，有的。若你知道心是常的，能把欲心先了，你怖也自然就都有了。

　　佛言：所以佛，人欲生，生怖：因有欲，就有所患、有愁、有;愁、，就生出一恐怖心。若於，何何怖：你要是能把欲念和了，或者了。那有什可愁?又有什可以恐怖的呢?有了!人之所以有愁恐怖，就因有著，放不下，所以才有患和恐怖。

佛教 男子有四，女人有九法和五欲想、八十四

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