佛教 如何判自己是哪一道投胎世
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篇首语：热水治不了百病，情话过不了一生。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如何判自己是哪一道投胎世相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
六道中各道生人，都了一些特的，通些我就可以判自己或他人究竟是哪一道投胎世而。此，《大》卷第七十二中有：
世所有生的身、相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行止、行作，有一生是“”的，每生的都是有由的，端看此人的外相、言行、作就可以知，六道中何。
就像大蒜的味一，即使它碾碎了，上香水，也以消除，物以聚，生也因群聚，制造共。
地中出生於人的生
1.他的音，嘶破得像在，音很大，且匆匆吼又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多诳，人以相信，像有友似的人。
3.此人相丑陋，且不敬、不信正法。
4.不孝不、愧心。
5.好行生事、常造作多事。
6.此人短命不得。
7.善菩提之心。
8.以上，人注定在死後再回三道中去。
畜道中出生於人的生
1.此人神智暗，人世愚蠢，又少智慧，分寸，懈怠又惰。
2.多多食，不挑粗(什都吃，洋洋得意所)。
3.性是又拗又戾，很唐突(率性莽)。
4.此人是身力，常重(身像牛，搬重的西好用)。
5.喜交愚的人知心好友(同具畜性的人)。
6.很喜蜷(畜道躺性)。
7.地就躺在地上，也不去避污垢。
8.喜裸，不羞不(能不穿衣服，就不要穿衣服，有羞心)。
9.心常，且言诳的。
10.妄他人，谄曲不(很人的不是，造不是非，且谄媚，心曲曲，很不在不可靠)。
11.喜取他人的物，且常抵(想法掉)。
12.此人善不能心，不信正法，常造不善十之罪。
13.生已流浪生死往返於道中，量劫不可月，於此世得此人身，仍是如此，因此注定死後仍再返回苦海，投生回畜生道中。是外道非所能知的。
鬼界出生於人的生
1.此人的相是黑黑瘦瘦，面光。
2.短，赤浪形，褰鼻，怒目，眼白直(鼻子曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的)。
3.常得口渴，常想要吃西。
4.性甚悭、嫉妒，怯怖於官(怕做官的人)。
5.很著邪，背地人(背地人，挑事非)，道他短(人)。
6.具心，淫心，聚、物，也不能割布施生(吝啬到)。
7.善良的人，不喜看善事，只信邪事。
8.看金、物，起心念不由自主想要去取。
9.常起心、偷心，永不知道足，若吃忿恨不已。
10.得一或便宜，心就生出喜心;若不到，就生出妒害之心。
11.人肯心，信邪倒，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮，自使命，向往祭祠、拜拜，喜到、銮求乩童事，跪求告生利)。
12.人注定死後，先地，不可月，再地出，再生成鬼身，如此生死苦海中，休止。
世尊告外道人：你是邪命愚的迷惑人，不知道因果，也不知道什才是良善，不知道上面所的生相。些都是外道愚的人所不能知道的。
非人修之身投生到人的生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常的盛，不太信正法，偶佛，亦不，斗，利益破和合，同。
2.很喜忿怒(不就生)，很和人抬、斗诤。
3.心胸偏，很怨恨、憎嫉起(很恨人、怨，非要扳倒人才休，憎人，看不得人好，嫉妒心重，因此常起心)。
4.谄曲不在，的。
5.抵人(人)。
6.身高大洪(又高又大又)，眼白，怒疏包露(牙稀疏、牙尖尖、露在外面)，勇猛有力(孔武有力)，心(心想的都是怎去作打斗，譬如喜野外生存游)。
7.常好斗，戾不休(恨心重，完了)。
8.舌破和(很舌搬弄事非，人不和分)，用手段拆良善人的和睦。
9.看不起良的人，反人之短，好人。
10.因些不善，其人注定死後直接入地，有出期，之後，再生其它趣，再又生回阿修道。
人道中人的生(人道中死後再生人道中)
1.的人，性良正直，近善友，性常有信，有忠有孝。
2.若有人，漫行其人(此人胡造是非，故意此人)，此人最就是不去付他的人，此人怎如此呢?因此人好惜望，羞(知道什是羞心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3.好名及以(喜名及被人好名)，其性工巧(很技工巧)，且敬重有智慧的人。
4.具愧心、心性柔，於自己恩惠照的人，知恩(有答回去)。
5.善知的教，其心且背。
6.有慈有悲、孝父母、僧和上、小心敬上(僧小心敬奉)。
7.知人急事有方(知道人有急事出手相助，做人做事有原、有分寸)。
8.善能和合，常信佛(深知和睦相之道，喜佛法、相信佛法)。
9.好行布施，常修供。
10.不耐於，不他人(不欠人，不背、背叛他人)。
11.少物，好善事，接引於人，悉令安，不令有苦(就算自己有()，也是一善事，接引助人，希望人皆得安，不到人有痛苦之事)。
12.像的人，作如是行等，注定死後直生於天上，不入地，再度生人，受大快，不受苦，生生世世常人身。
世尊：外道人有智慧且不善人，些解也不是愚者所能解的了的，也非凡夫所能知，所能校量的。
天界生人的生
1.若有生持五戒修十善，能得生天上受妙，天上退而生於人世，相端，具正信正，貌好殊妙，其人慧，好清。
2.喜穿著，熏香身、常，好良的人友。
3.常於音歌舞。
4.常高，不居在下(住在高，不住低下)。
5.人作首含笑(常含笑著)不，有行有德(生得有道理，是有德性的)，是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言的，的人都很相信喜，不人，有大智慧。
6.常好衣身之具(喜穿戴的很)。
7.此人有善，欲出家。
8.若得就精修持清律行，佛道，不世名利，志求上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，可量，非心所，非眼所。此是良，生受福，若修戒，不久得上正等菩提。(很快成佛)。
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六道回 是古印度婆教的世界。後迦牟尼佛出世，此世界用以度化世人永生死。婆教的世界在一定程度上能信福，所以佛其“多牛，多，多珠”。但婆教不能令生永生死回，底除苦。所以在佛教被外道。 六道表示因造
六道回 是古印度婆教的世界。後迦牟尼佛出世，此世界用以度化世人永生死。婆教的世界在一定程度上能信福，所以佛其“多牛，多，多珠”。但婆教不能令生永生死回，底除苦。所以在佛教被外道。 六道表示因造
一天，佛陀和弟子在只城外的一大下休息，有一位新出家的比丘名叫正，心正在琢磨一：佛陀人有前世，什人都不得?若有後世，何又不有人回告呢?我要一下佛陀。口佛陀已知道，世尊就先道：弟子，你看棵，本只是一子
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死之後，到那去呢？人死之後，在有投胎世之前，他是一“中身”的地位。>>什叫“中身”？就是生死之不是有“我”人了，我的心存在，心就叫做“中身”。>>中身的生命有多？在人生十寒暑之後，世投胎牛，天人阿修；
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（杂语）谓自己本具之光明，即虚灵不昧之心光是也。从容录第三十一则颂曰：「一道神光，初不覆藏。」又隐山和尚颂曰：「三间茅屋从来住，一道神光万境闲，莫把是非来辨我，浮世穿凿不相关。」即其例也。
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