佛教 人死後的去向由什定
Posted 心念
篇首语：其实最美好的日子就是，我对你闹，你对我笑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 人死後的去向由什定相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
人在出生的候，就已定了死亡的命。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。
以佛法，若不出生死，都是可者!>
因此，信佛佛的人，平日所做的佛事，在命最能得力。
平日修行有素，命之後，必可出生死的凡界，往生佛的土。
人死之後的去向，有三力量定他的上升或下降：
1、重，著各自所造的善中的最重大者，先去受。
2、，著各自平日最革除的某，先到同相引的境中去投生。
3、念，著各自命的念所，而去受生六道或生佛土。
由於如此的原因，佛教主人莫作、善奉行，革除不良的，著重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三，念念要自己所作的一切功德作往生佛土的本和道。
佛的工夫，主要是靠平的修行，依三，受持五戒，供布施，忏，救病，造福社。
假如平有入佛法，命尚有一救之道，那就是根“念往生”的道理，他一心念佛，他念放下，切切不要怕死，切切不要家友和物，切切不要心慌意，一心念佛，念“南阿陀佛”;若已力出念，在心中默念;他的如果真的他，那就不可在他留之放大哭，那只有使他增加痛苦和下的可能;且要大家陪伴念佛，使得之人的心念融洽於一片虔敬切的念佛中。若能如此，死後可往生佛土;若其未，也能以此念佛功德使他早日康、福增。
人命，或坐或，仰，均以他自己感到舒宜。若已昏迷而尚未，切勿因他有便溺沾身就他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔而影到死後的去路。命之後，鼻息，只要尚存一暖，他的神仍未肉，故八小後才可他浴身更衣。若用火化，最好是在二十四小後。人死之後，若不超凡入，一般，便成了亡。
相关参考
者按：小前期一篇《人死後的去向由什定》，次查到篇料，成下面篇文章，《怎判一人死後的去向》，角度稍有不同，者可以相互比，或有不同。六道回（片源：料片）在佛教教中，除一切、得上正等正的佛菩，涅之後不再入六
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即座起。佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音遮。善生微沈惑。令我今日身心快然。得大益。 於是阿再座位起立，佛足，合掌恭敬佛：大威德世尊!你之大威能折服生，使十二生能消除倒妄想，你之大德能受
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死之後，到那去呢？人死之後，在有投胎世之前，他是一“中身”的地位。>>什叫“中身”？就是生死之不是有“我”人了，我的心存在，心就叫做“中身”。>>中身的生命有多？在人生十寒暑之後，世投胎牛，天人阿修；
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人死後的世，在要去世就已表出了A.：在要去世，神智清晰，後事安排得明明白白，每人都咐到家，所“人之死其言善”。的人死後全身是的，全身後，心口最後。明他已去投生人中，世作人。B：在要去世，神智清晰，非常
人死後的世，在要去世就已表出了A.：在要去世，神智清晰，後事安排得明明白白，每人都咐到家，所“人之死其言善”。的人死後全身是的，全身後，心口最後。明他已去投生人中，世作人。B：在要去世，神智清晰，非常