佛教 佛告八幼女怎死魔天魔等各魔
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能知法平等性，常起精念如，回向一切善根，魔不能得其便。
《妙慧童女》：“妙慧!菩成就四法，能魔。何四?一者了知法性平等;二者起精;三者常勤念佛;四者一切善根皆悉回向。世尊而偈言：能知法平等性，常起精念如，回向一切善根，魔不能得其便。”
注：“妙慧!若菩做到四件事，就能一切魔。哪四件事?第一，了悟知道法性平等;第二，大心精修行;第三，正心意勤念佛;第四，一切善根都要全部回向世生。世尊完四件事，又以偈形式重述一遍：能知法法性平等，常心精修行，常持如名，一切善根都能回向，魔不能趁便侵犯。”佛教所“魔”分魔、五魔、死魔和天魔，除天魔外，都於身心和境突不平衡所生的象。要得天魔，必是大修行人;除天魔外，其他三魔都於人。即便天魔困，如果身心正常、精神定，也能克服。不修行或者知不正之人易染魔，如有正知又能精修行，必能魔。《妙慧童女》《大》“妙慧童女”於同本，唐菩提流志。
相关参考
意思为：烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。烦恼魔指贪瞋痴等习气能恼害身心；五阴魔指色受想行识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。
指他化自在天。他化自在天为六欲天中最高位之第六天，因有天魔之住处，故亦称魔天。〔大智度论卷五十六〕p6886
指他化自在天。他化自在天为六欲天中最高位之第六天，因有天魔之住处，故亦称魔天。〔大智度论卷五十六〕p6886
修行佛道之十种障碍。即：欲、忧愁、饥渴、爱、睡眠、怖畏、疑、含毒、利养、高慢。语出大智度论卷五。又华严经卷四十二亦载有十种魔，即：五阴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、天魔、失善根魔、三昧魔（著于所得禅定
修行佛道之十种障碍。即：欲、忧愁、饥渴、爱、睡眠、怖畏、疑、含毒、利养、高慢。语出大智度论卷五。又华严经卷四十二亦载有十种魔，即：五阴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、天魔、失善根魔、三昧魔（著于所得禅定
梵语mrtyu-māra，巴利语maccu-māra。为四魔之一。断人生命而致死殁者，称为死魔。与俗称之「死神」同义。据大智度论卷五之说，若证得法性身，即可破除死魔。〔南本大般涅槃经卷二、瑜伽师地论卷
梵语mrtyu-māra，巴利语maccu-māra。为四魔之一。断人生命而致死殁者，称为死魔。与俗称之「死神」同义。据大智度论卷五之说，若证得法性身，即可破除死魔。〔南本大般涅槃经卷二、瑜伽师地论卷
梵语mrtyu-māra，巴利语maccu-māra。为四魔之一。断人生命而致死殁者，称为死魔。与俗称之「死神」同义。据大智度论卷五之说，若证得法性身，即可破除死魔。〔南本大般涅槃经卷二、瑜伽师地论卷
梵语mrtyu-māra，巴利语maccu-māra。为四魔之一。断人生命而致死殁者，称为死魔。与俗称之「死神」同义。据大智度论卷五之说，若证得法性身，即可破除死魔。〔南本大般涅槃经卷二、瑜伽师地论卷
意思为：死亡使人在这一生中无法再继续修行佛法，故谓死为魔。四魔之一。