佛教 佛陀究竟什
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迦牟尼究竟什?有何身特征?凡人相比有哪些特色?在佛中可有相?
第一尊佛像生於佛住世
後世常佛陀造像
迦佛在去生中,了度化生而累劫精勤地行持菩道,於此世示成佛,具了的身相。在佛教中,常常用“相好”形容佛陀身的殊,如:“百劫修相好,三修福慧。”在《增一阿含》等原始佛教典中已提及,佛身具“三十二相”“八十好”,在大乘佛法中此更是有著泛宣。
“三十二相”又“三十二丈夫相”,去生精勤修集相好之,此生方能得到如是相好。佛,菩由修行“定”“谛微密”“常修”“不倒行”的四正而得三十二相,《瑜伽地》三十二相都是以清戒因。三十二相中每一相的因由,典中都有致的明。概言之,三十二相由行持量善而得,所以“百福”。
佛的身具八十好,八十好又“八十形好”,意思是三十二形相的好(佛陀的身相一切天、人所,所以“好”)。比起三十二相,八十好更加微秘一些。生到佛陀,一般更容易到佛的“三十二相”。因此相和好是互相的,“相”更,“好”更微。
的王也有三十二相,但是不及佛光明,八十好唯佛菩才能具。
以上所的是佛陀在人化的身相,就身而言更是有八四千乃至量的相好。《量》中,量佛有八四千相,每一相中又有八四千形好。而一人在念佛陀的候,他的心即是三十二相、八十形好。
佛的身相示了自身的功德,使到的生不起恭敬之心。在佛世,有很多人就是因到佛的相好光明而得度。正如《心地》所:“金光百福相,起生心。”
佛陀已於千前年示寂,然而披典,仍可中感受到佛身的。根佛,三十二相包括:
一、足下平相。佛的足底平直柔,若地有高低,其高低密地上,其一一可以容。是佛在因位行菩道,修六波蜜所感得的妙相。此相表示引利益的功德。
二、千相。佛足心的肉一千之相,路分明,辋、毂等悉皆。是佛在因位,常以如法之布施供父母、、善友乃至旁生所感得的妙相。此相表示佛常愍念一切生,嗔恚之山,分之水,照破愚明的功德。
三、指相。佛的手、足皆端直,是佛在因位恭敬拜,破除慢心而感得的妙相,表示佛命且生皈依的功德。
四、足跟平相。佛的足跟平,是佛在因位持戒、法、勤修行而感得的妙相,表示佛化益未生的功德。
五、指缦相。佛手足的每一指都有缦,如雁王的蹼,色金,路如绫。是佛在因位常修四法,由取生而感得的妙相,表示,至彼岸的功德。
六、手足柔相。佛的手足柔,如兜,其色赤。是佛在因位用上妙衣服、食、具供,或於父母病,手其拭洗等奉事供而感得的妙相,表示佛用慈悲柔之手平等取一切生的功德。
七、足趺高相。佛的足背高起,足趺柔,形如背,行步出印文。是佛在因位精勇猛修福德而感得的妙相,表示利益生、大悲上的功德。
八、如鹿王相。佛的,如鹿王。是佛在因位心法及演而感得的妙相,表示者喜,修速疾,一切罪障消的功德。
九、垂手膝相。佛的臂修直,立正手垂膝。是佛在因位我慢、好惠施、不著而感得的妙相,表示降伏一切魔,哀愍摩生的功德。
十、藏相。佛的(男根)相高如峰,而藏不,如王。是在因位除邪淫、救怖畏之生等而感得的妙相,表示命,弟子多的功德。
十一、身等相。佛身左右上下,其量全等(足之高手之相同),周匝,如尼拘律。是佛在因位常生行三昧,作畏施而感得的妙相,表示上法王尊自在的功德。
十二、身毛上靡相。佛的一切毛,由至足皆右旋,其色绀青柔。是佛在因位於量世行一切善法而感得的妙相,能使瞻仰佛的生心生喜,益量。
十三、孔生一毛相。佛身毛孔各生一毛,呈青琉璃色,每毛孔中都出微妙香。是佛在因位尊重、供一切有情,人不倦,近智者,修,整治道路、除去棘刺而感得的妙相。
十四、金色身相。佛身及手足等真金色,如的妙金台。是佛在因位常布施生房具、食、明,忿恚,慈眼生所感得的妙相。此德相能令瞻仰的生,罪生善。
十五、丈光相。佛的身光任普照三千世界,四面各有一丈(能照亮量世界,但佛因愍念生而控身光)。是佛在因位大菩提心,修量行而感得的妙相,能除惑破障,表示一切志皆能足的功德。
十六、皮滑相。佛身皮薄、,不一切垢所染。孔生一毛相一,是佛在因位,用清衣服、具、房等施生,近智者,人而感得的妙相,表示佛的平等垢,以大慈悲化益生的功德。
十七、七隆相。佛手、足下、肩、等七之肉都隆、柔,是佛在因位,不惜己所之物施予生而感得的妙相,表示佛七眠,具足七,令一切生罪生善的功德。
十八、腋下平相。佛腋下的骨肉,是佛在因位施生和食,又自能看病而感得的妙相。
十九、身如子相。佛的上半身大,行住坐威端,如王。是佛在因位,於量世中未曾舌,教人善法、行仁和,我慢所感得的妙相,表示威容高,慈悲足的功德。
二十、身端直相。在所有人中,佛身最大而直。是佛在因位,以施看病,持、戒,慢所感得的妙相,能令的生止苦、得正念、修十善行。
二十一、肩好相。佛的肩腴,殊微妙,是佛在因位造像修塔,施生畏而又常愧所感得的妙相,表示能令之人喜戴有足,惑除等量功德。
二十二、四十相。佛具有四十,一一皆等、平如白雪,是佛在量世中舌、口和嗔恚,修平等慈悲而感得的妙相,能常常出清妙香制止生之口,量罪,受量喜。
二十三、相。佛的牙皆不粗不,密接而不容一毫。是佛在因位中用十善法化益生,又常他人功德而感得的妙相,表示能得清和、同心眷的功德。
二十四、四牙白相。佛的四十外,上下各有二牙,色白光,利如,固如金。是佛在量世中常思惟善法,修慈悲而感得的妙相,表示能摧破一切生盛、固的嗔三毒的功德。
二十五、子相。佛的隆如子王,身如子相一,是因自舌,教他不所感,表示言必信受,能令之除百劫生死之罪,面佛的功德。
二十六、常得上味相。佛的口中常得味中之最上味。“上味”有二:一指三千世界中第一之味;二指使是粗鄙的食,一入佛口就了上味。佛在量世中,不待生求己便施所需而感得此妙相,表示佛的妙法能令生足志的功德。
二十七、舌相。佛舌薄,出口可覆面部直至。佛在量世中,自修十善,他人修也喜,愍生而弘誓心,教正法,大行法德,以大悲回向法界,施法味而感得此妙相。
二十八、梵音相。佛的清梵音,洪亮像天鼓,微妙最如迦陵伽的音,能使者心生,得益量。佛在因位,在量世中不口、和美,能使人不口,教他善、不正法,粗,制守一切言而感得此妙相。
二十九、绀青眼相。佛眼绀青,如青花。是生生世世乞者的心意,以慈心慈眼及喜心施予乞者所感得的妙相。
三十、牛眼睫相。佛的睫毛整而不,如牛王。是佛在因位,以大悲心一切生如父母,愍而感得的妙相。未世中谛佛眼的人,眼常清而病患,消七劫罪障。
三十一、髻相。佛有肉隆起,其形如髻(肉髻正中正位之佛,即使是十地菩也不能,即“如相能者”,是八十好之一)。是佛在因位,自己受持十善法,又教他人受持而感得的妙相。表明了生根而示其形,演妙法的功德。
三十二、白毫相。佛的眉有白毛,柔如兜,其色雪白,光清,一丈五尺,右旋卷收。是佛在因位,生修三,其美而不訾,有者遮制守而感得的妙相。能到此相者,可除去百那由他河沙劫的生死之罪。
根《大般若》,八十好是:
一、如指爪薄,光如赤。
一、如手足指,直柔骨不。
二、如手足各等差,於指悉皆充密。
三、如手足如意,光色如。
四、如筋固,深不。
五、如踝俱不。
六、如行步直庠,如象王。
七、如行步威容,如子王。
八、如行步安平庠序,不不如牛王。
九、如行步止雅,其王。
十、如回必皆右旋,如象王身。
十一、如支次,妙善安布。
十二、如骨交隙,若。
十三、如膝妙善安布固。
十四、如其文妙好,威具足清。
十五、如身支滑柔,光垢不著。
十六、如身容敦畏,常不怯弱。
十七、如身支固稠密,善相著。
十八、如身支安定敦重,曾不掉。
十九、如身相若仙王,周匝端光翳。
二十、如身有周匝光,於行等自照曜。
二十一、如腹形方正欠,柔不相。
二十二、如深右旋妙,清光。
二十三、如厚不不凸,周匝妙好。
二十四、如皮疥,亦、疣等。
二十五、如手掌充柔,足下安平。
二十六、如手文深明直,不。
二十七、如色光丹晖,如婆果上下相。
二十八、如面不不短、不大不小如量端。
二十九、如舌相薄,如赤色。
三十、如威震深,如象王吼明朗清。
三十一、如音美妙具足,如深谷。
三十二、如鼻高修而且直,其孔不。
三十三、如方整白。
三十四、如牙白光,次利。
三十五、如眼青白分明。
三十六、如眼相修,如青甚可。
三十七、如眼睫上下整,稠密不白。
三十八、如眉而不白,致而。
三十九、如眉绮靡次,绀璃色。
四十、如眉高光,形如初月。
四十一、如耳厚大修,成就。
四十二、如耳绮平,失。
四十三、如容能令者染,皆生敬。
四十四、如平正,形相殊妙。
四十五、如身分上下,如子王威。
四十六、如修绀青,稠密不白。
四十七、如香,旋。
四十八、如整,亦不交。
四十九、如固不,永褫落(落)。
五十、如光滑殊妙,垢不著。
五十一、如身分固充,逾那延。
五十二、如身大端直。
五十三、如清好。
五十四、如身支力殊,等者。
五十五、如身相所,足。
五十六、如面修得所,皎光如秋月。
五十七、如貌舒泰光,含笑先言唯向不背。
五十八、如面貌光怡,蹙青赤等。
五十九、如身支清垢,常臭。
六十、如身所有毛孔中,常出如意微妙之香。
六十一、如面常出最上殊之香。
六十二、如相周妙好,如末那亦天。
六十三、如身毛绀青光,如孔雀,晖绮,色赤。
六十四、如法音大小不增不,理差。
六十五、如相能者。
六十六、如手足指分明,妙好如赤色。
六十七、如行,其足去地如四指量而印文。
六十八、如自持不待他,身亦不逶迤。
六十九、如威德震一切,心喜恐怖安。
七十、如音不高不下,生意和言。
七十一、如能有情言音意而法。
七十二、如一音演正法,有情各令得解。
七十三、如法依次第,必有因言不善。
七十四、如等有情,善而憎。
七十五、如所先後作,范具足令善。
七十六、如相好,一切有情能。
七十七、如骨。
七十八、如容常少不老,好巡。
七十九、如手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相,文同绮色朱丹。
三十二相八十好是佛累劫累福德因而成就的色身,也是佛了度化生而示的身相。菩在《大智度》中,佛三十二相事上是了古印度人的美,在有的佛土中佛甚至示千相好:此浮提中天竺人所好,三十二相。天竺中人於今故治肩膊令厚大、上皆有髻好,如人相中五好,眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀、手足相,若、若花、若、若日月,是故佛手足有千幅、指、鼻高好、舌而薄,如是等皆於先所者故,故起恭敬心。有土佛千相,或量阿僧相,或五、六、三、四相……
然而,佛生示的相好有多少,其本仍然是起性空的假名幻有,了知一,才能如到佛的相好光明,才能到真正的佛身。《金》:“若以色我,以音求我,是人行邪道,不能如。”佛也:若起即法,若起即佛。我了知起性空、一味平等的法性,不但佛的相好,即便是森象的,也都是佛的真面貌了。
相关参考
梵名Buddhajīva。五世纪北印度罽宾国人。又作佛驮什、佛大什。意译为觉寿。幼受业于弥沙塞部之僧,专究律部,兼达禅法。刘宋景平元年(423)始来我国扬州,十一月应瑯琊王练及道生等之请,于建康龙光寺
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