佛教造佛像的起功德利益

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：做人不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教造佛像的起功德利益相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　佛有二身，一者法身，二者色身。法身相，遍空法界，一切法不一不。色身有相，佛福所感，相好殊，世比。其身遍空，有始，其化身所化生相同，所感而，有始有。法身相，唯有得，不。色身有相，可以得，但身要登地菩才可得，化身能得。故佛如登地菩用身而法，地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有、有有去，不能住世。由此後世生造佛形像，而以恭敬拜，修行果。

　　一、造像起

　　最初造像始於陀延王。佛上升忉利天母法，浮提中一佛，如暗夜星中月，“是生孤依，皆於如心慕，生大。陀延王住在中，常悲感，渴仰於佛。夫人婢女事皆不涉心，作是念言，我今悲不久死，何令我未命得於佛。思惟，我今已佛先住不於佛，哀感切或致於死，我世有一人能如色像福德智慧等者。何令我得是人除其。作是念己，即更思惟，我造佛形像拜供。即告敕所有工匠令集”。

　　“毗首羯磨天其事，知王意，欲造佛像，於其夜中作是思，我身所解最玄妙，世之中如我者，我若作少似佛。即其身而匠者，持利器，至明清旦，住王，令守人具白王言，我今欲王造像，我之工巧世中匹，唯大王莫使余人。王此心大欣”。

　　陀延王因如上天法，不於佛，心生，渴慕而思造佛形像用以恭敬拜，感得羯磨天人到人造佛像，是世最初造像起。後陀延王在世尊下到人後，又造很多佛像，流後世，因此佛像及佛教造像源源不流下，以致展到彩、木雕、泥塑等多形式。造像的也不增加，不但造迦佛像，同展到造三方佛、三世佛、身佛、法身佛像以及菩和佛弟子、天八部等法像。在印度最初的佛塔四周都雕塑如形像，僧人依塔行坐而修行。

　　在孔雀王朝代，阿育王力推崇造像，文他造八四千座塔安置各，同造有多佛像。在《慧大》中陶侃州，有人於海中得阿育王所造文殊利像，陶侃送到武昌寒溪寺，慧大迎至山。在林寺特建文殊以安置，尊文殊像在代的中一直完好保存。到文革期，最遭到兵的破，被拆拉到上海冶而。文殊像的值高，它的不是林寺的失，亦是整佛教界的失，但是失已是法挽回。

　　佛教造像在以後得到不的展，乃至所有的佛教寺院，阿若缁素四弟子行莫不立有佛像。著佛教入中，佛教造像也同到中。最初明帝夜佛，遂派中郎蔡到西方迎接，中途遇迦摩和竺法，赉佛像而至中。以後佛教造像在中盛唐到巅峰，佛法因此而深入人心。

　　二、造像的功德利益

　　自陀延王造像以後，佛教造像一直延到在，可造像的功德利益是非常巨大的。在陀延王最初造像，斧三十三天，迦如即便陀延王造像功德，授阿耨多三藐三菩提，提桓因天主即便佛，今在人是否有人在前生造佛像，“佛告提桓因，有曾作佛像者，皆於去先已解，在天中尚，於馀”。

　　依佛所言，若人造立佛像，此人生即得解，不至於生，多阿皆因前生造佛像，或佛堂，下至以微少染一佛像而供，以此福德永苦而得解。同若心利益生而造佛像，成就佛道之因。造佛功德不但能得解，也可以成佛下福德。佛陀回到人後，更陀延王造像功德利益。“汝今已作量利益，更有人汝等者，汝今於我佛法之中初，以是因故令量生得大利益”。造像功德不可思，能令自他解，成就菩提，善中造像功德是最上。言之，可分述如下：

　　一者、消除宿

　　佛陀在回到人後，便升座法，示造像功德利益。“世尊者於僧伽道坐子座。四心各念言，我等如演造像功德。勒菩摩诃知其念，即座起，偏袒右肩，跪合掌白佛言，世尊，今陀延王，造佛形像，如佛在世，若己涅，其有信心能造者，所功德，唯世尊其相”。迦如勒菩及大示了因造佛像而不受的，主要有：

　　(1)造像功德能五逆罪。造五逆罪所父、母、阿、出佛身血、破和合僧定於地，若有生先作如此五罪，後於佛所生心造佛形像，由造像功德地即出，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，有障。因去所造的，不能障造像功德，因此能速得出，或生人，或生天上，或至果，不於五，受苦期。

　　(2)造像功德能破佛法身之罪。若有生佛法身，所非法法，法非法，其罪於出佛身血，中不通忏悔，斥一提，永地，受苦期。如果此人但是口，而不知，後生信心造佛形像，先前所造，但於生受微之，生不於道，但於生死不能即得解。

　　(3)造像功德能三物罪。三物在罪最重，特是僧物，罪在阿鼻地，以出。若能心造佛像形，如人多年忽得一，尚有余，即得除昔日三物罪，免受苦，永得解。

　　(4)造像功德能波夷罪。波夷罪在戒律中名，或者死罪，犯了此罪此生即失比丘位，在律中此罪最重，死阿鼻地域，人能救。如果能心念佛功德，而造佛像，“一切障皆得消除，於生死中速出，於何乘起於，即於此乘而得解，若但成佛不求余，由重障而得速，在生死而苦，乃至上菩提，清土，具相好，所得命常有”。

　　造像功德能一切罪障，一切莫不因造功德而出道得解，佛菩皆以造像功德而得菩提。“大王，我於往世求菩提，以檀彩等事而作佛像，此中人天之。以斯福故，在生死未惑，然所受身如金不可”。若人心造佛形像，往昔所造生、偷、邪淫、妄等身口及、、、慢、疑、等意所造罪皆得除，得生善，受，佛法，得菩提。

　　二者、增福德

　　造佛形像不但可以消除障，而且能令作者增量福德。佛在《大乘造像功德》言：“若有信善男子善女人，於佛功德精系念，常如威德自在，具足十力，四所畏，十八不共法，如是等一切功德皆有量，失等者，此人如是谛念思惟，深生信，以相好而作佛像，功德大量不可。勒!若有人以而缋，金、、、、、等物，或有雕刻檀像等，或以珍珠螺成。若泥若丹土白灰，如是等物，其力分而作佛像，乃至小如一指大，能令者知是尊容。其人福我今，勒，如是之人於生死中流，不在之家，亦不生在小土下劣姓之家。是人常生王家，有大姓之家，所生之常遇佛事供。或得王，或作帝、夜摩天王、兜率天王、化天王、他化自在天王。人天快靡不皆受，如是福相不”。

　　《佛造立形像》：“作佛形像其福量，不可，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出十倍。後世所生常佛道。作佛形像，死後不入地畜生鬼道中，死即升天，天上生世福之家，如是受福不可，得佛涅之道。佛告填王，人作善者作福形像，其福佑功德不唐突”。

　　造像所福德利益不可思，善中，造佛形像第一福，此生可令不再生起，生定不道，生到人天善，受快，佛法，解生死回。

　　三者、得解，成就菩提

　　造佛形像，能消除，增福德，是造像的世功德。同造像有出世的功德，即是得涅，解生死，起二智，成就菩提。如《大乘造像功德》所，造佛形像，莫不解。乃至上天人尚有前生作佛者，前生所有造像者都已得解。螺迦、伽耶迦那提迦，都因去修佛堂而得解生死。梵提曾是牛身，在一佛堂旁吃草，佛尊容，生大喜心，因此下世人身修佛法，成阿。阿逸尊者曾因燃供於佛，那曾佛堂，阿婆摩那曾於佛象前燃施明，陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等量量阿皆悉曾於佛像之所薄申供，由此福故皆永苦而得解。因此世生若能至心信，造佛形象，或一瞻一、或燃一一香、或供一花一果，皆涅解上因，必能出生死回。是故：“若有人能於我法未，未造像者，於勒初皆得解”。

　　造像功德能得解，是自利，同造像功德有利他的功能。佛言：“若有生非但己而求出，乃欲上菩提造佛像者，知此是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是了自己，而是了所有生瞻佛像，植善根，增福德，使他人苦得，那造像功德是利他之行，造像者必能悲心具足，起根本智和後得智，成就上菩提。所造之像必能普渡生，利人天，一切佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能三十二相，成就菩提的正因。

　　三、像起信，罪慧

　　吾人真如自性本自清，四相百非，一真法界非染非，然由一念不，而起明，相中而起有相，生起境界。而生染著境界生起我、法，於我、法中宛然而我、人、生之相，著法非法之相，妄立人我世界而造流生死，回，受苦期。是故於美色而生淫之心，於而起之想，怖畏之相而生恐之念，逆之境而生恨之心，如此一切生皆著於相，因相而造，因相而流。生死不得出。

　　但一切生同亦因佛相好，而生信修善，消除累世罪，得解菩提。佛法身具有量功德，有限量不可思，累世修行而得。佛色身是依於法身而起，法身不一不，佛累世修行福德之果，乃他利他方便，大成就之至，是之漏身，清，相好，奇特比。是故阿睹佛相好而心出家，迦尊者佛慈容而悟道，外道皆因佛而依，一切生若其身、或其，其光，至於心所念者，具得量益。而佛後生佛，唯能所造佛像，作方便中第一福田，凡得想，但有接者，悉能消除身心障，而令二之心，引入漏之境，自利利他，不於原身。因此佛形像能罪除患，漏智慧，得涅菩提妙果。

　　四、末世修善，造像第一

　　欲出生死，成就佛道，福慧具足。而慧依福，福慧植，二者相相承。若福慧不生，如地，唯有苦受，念念相，出之念尚且不有，世智慧亦以生起，何出世漏智慧。佛菩劫修行，福德念能出量三昧，起量智慧，一念之三千大千世界悉知悉，是故因福而慧。然修福以慧植，若智慧所培之福反成福或造之因。如百喻言，昔有沙修福德，後皇大象，璎珞。如在多物，主人同食同睡，皆是慧修福而成福招感果。或有生有智慧，求福德反成落之因，如外道言人能生天，生求生天福故，戮他人，果招地之，求福反成地之因。所以培福植善端智慧。

　　然而末法，五世，生障深慧，修行人求福往往成福，果招犬象之，或者落在外道，果招地之;或在世有漏，生或生富力之家，反世造之因，或生天堂，世享，仍地之中;或在出世道中然有智慧，我法二著，涅之路期，菩提之果由得。

　　有智慧，修行植福往往入歧途。若能心造佛形像，智慧高低，皆能植量福德。陀延王造佛形像，斧於三十三天，生者罪垢皆得消除，王像得成，相好，心生信，柔忍，即得忍己，所有障及悉得消除。若人信心具足，造佛形像，生不於道，定生於佛前，常佛法，必得涅菩提之果。何以故?由造像故，心常佛念佛，前必定佛。佛有量福德智慧故，生佛像好，即能常念佛三十二相、十八不共法、量功德法，故能罪慧，自利利他。

　　如：“若有信之心造佛形像一切障莫不消除，所功德量，乃至成阿耨多三藐三菩提。永拔一切生苦”。因此只要能心造佛形像，便已重出世涅解，成就佛道之因。法：“一南佛皆已成佛道”。如是乃至若能出一一力、添一泥一木皆得量福德，下上菩提之。所以末世修行罪除患，修福修慧，造像先。

佛教 造佛像的起功德利益

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