佛教 真相
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篇首语：能够说服别人最好的方式，其实就是你始终坚持在做的事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 真相相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
“人生八苦”的真相
人生八苦，佛教用。即是生苦、老苦、病苦、死苦、苦、怨僧苦、求不得苦、五盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不，事上，十月胎之苦，且不必，即出生之，一六磅八磅重的，通窄的生，痛苦已非言所可形容。母之後，外界灼或寒冷的空所剌激，被接生者巨大的手掌抓提去，嫩的肌而言，其痛苦皮鞭抽尤有之。出生後呱呱大哭，是肉上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人：“公道人惟白，人上不。”老，是任何人以避免的。愈祭十二郎文：“吾年未四十，而茫茫，而，而牙”四十如此，未免早衰。但即使天人，或生有，到了七十八十，上述象生。又何一般人在苦苦奔波了十年之後，除了生理能衰退外，因去苦累而贻留的腰酸背痛胃病等等，都是使人以忍受的痛苦，至於衰老於女人，更酷，因除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓，城而皮，老，固然使人感慨，但又能逃出老的公例?
三、病苦：人自呱呱地之日起，就病下不解之。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃肺核，老年的病如高血心病，也有人，科步，新日出，只要有，何愁治不好病?其不然，特效固然出不，新的疾病也日有所，如小麻症，癌症，在近年日增多。一步，即是物能治愈身上的疾患，但由於社烈而致精神憔所引起的神衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又是石所能奏效的?
本四大假合之身，免有寒失的候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短好受，倘年病榻，日物伍，痛苦，可言喻?
四、死苦：一部成的器，其命也不由年到十年，一血肉之的人，到底能支持多久?秦皇武求生之，只留下千古笑柄。宇宙象，生住，周而始。有生就有死，有成就有，法如是，安有例外?佛上，非想非非想天，八四千大劫，但仍落，不出六道回。
既然如此，死之於人，也就不足了!奈“志未酬身先死”，每一死者都有他尚末完成的志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同死前肉上和精神上的痛苦，四大分，呼吸困，心有千言，一句也不出。姿稚子，榻前，生死，比，尤以死未死之，一生所作所，善善，一一自海映。於那些善的，愧於心的，感到欣慰，但那些的，有背天理良心的，感到懊悔，痛苦和恐怖。因痛苦恐怖而感召地相，神受力引，入道，所“般不去，唯有身”人之痛苦，尚有甚於此者乎?
五、苦：：“莫兮新相知，悲莫悲兮生，”生死，人事，青春偶，中年子，固然悲痛分，即使不是死，或求衣食，或因迫於形，相相的人生，也感到痛苦。然而，天下有不散的筵席，如父子，近如夫，亦得身相守，又何其他呢?法常，之苦，是也可避免的。
六、怨憎苦：和苦相的，是怨憎苦。意相投的朋友，海誓山盟的人，恩情深的夫妻，或膝下承的子女，或生，或死，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，言乏味;或利害突，不相容的人，偏又聚在一起。像些可可憎的人，能身不，不眼前清?奈社上人事，繁端，“不是怨家不聚”，在某些形下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影形，好像再也有分散的，不是令人苦分?
七、求不得苦：想得某一件西，力量不到;想求某一位置，僧多粥少不到。甲男上了乙女，乙女意於丙男。自己的志趣是做算行精英，但了吃不得不委曲在吧做侍生。些都是求不得苦。莫求不得，即使第一望求得，第二望又立即生出。山谷易，人欲平，感到自己一切都足了呢?不足，即有所求，求而不得，不苦?
八、五盛苦：五即是五，五集聚成身，如火燃，前七苦皆由此而生。色盛，四大不，而有疾病之苦。受盛，分，使苦本加：想盛，想相追求，而有，怨憎，求不得苦。行盛，起造，又後得之因，且因行而流不停，而有老衰之苦。盛，起惑造，三世流，而有生死之苦。
佛教中有又把苦分苦苦、苦、行苦的三。
苦苦：是我生活中感受到的痛苦，佛中即使有指出，我也是是苦的，有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病的痛苦、死亡的痛苦;由社境引起的苦：即的人不能厮守在一起;求不得苦：是所求不能如;怨憎苦：是怨家路窄，低不抬。以及五盛苦：即五身心不平衡的痛苦。
苦：是指我通常快的感受。以佛法的智慧看，我所的快受非真正的快，其也是痛苦的。例如我想吃，吃了就得快，但如果吃下去，得快?身了，洗澡得快，但在水泡著得快?聊看得快，但日夜的看下去得快?
由此可我的所快，是因我有了某欲望之後，通外境的刺激得到足心理上出的平衡，於是我得快，然而吃的非快，倘若吃的是快的，吃多少都得快，然而事不然，我著烈的欲望吃，吃一、、三感到快，吃到四、五、六，你此已由原的快痛苦了。吃是，世上一切通欲望得到的快莫不如此，因受能，因此苦。
行苦：行，是流化。世一切都是常化，乃是宇宙人生之律。但世人不律，追求永：希望身永、家庭永、婚姻永、事永、人系永、情永，事上世有一永的西，世事常，美好的事物往往是昙花一，瞬即逝。由於我的世的事――行，相背，因而就有了行苦。
之，娑婆世界，一切莫非是苦。
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