佛教 人死後有有神存在
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篇首语：带不走四季的风，就卷走一路的风景;遇不到心动的人，就孤身潇洒走四方。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 人死後有有神存在相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《俱》、《瑜伽地》等很多典都到中身。中身於生命的渡形式，在期生命到下期生命化程中出，於死有和生有之。持很短，一般是七天至四十九天。入下期生命，中身就完成了它的渡。
佛教所的鬼道，和中念不同。人：鬼是，是人生宿。任何人死了都成鬼。佛教的生命是不不常的，既非固定不，也非底，而是在六道流不休。佛教，鬼六道之一，和人一，也是一生命存在形式。它和中身的不同在於，任何人在死亡和投胎之，都要中身的段，但只有一部分投生鬼。
中身也是色身的表形式之一，其存在也是靠在持，是一相互依的系。期色身之後，就下一期生命。就像，在源源不地送，但泡有一定的使用命，一泡了，我再上一，再就再。生命延也是同，永在相似相的。
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人在出生的候，就已定了死亡的命。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。 以佛法，若不出生死，都是可者! 因此，信佛佛的人，平日所做的佛事，在命最能得力。 平日修行有素，命之後，必可出
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在《阿含》卷七《弊宿》中，述了一批人死的故事。：有一少女迦，迦佛弟子，已阿果，迦佛逝世後，迦五百比丘游至北印拘的斯波（酉+盆）村。村子有叫弊宿的者，是村的婆祭司，“常”，反婆教的回，宣人死後有世，有再
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死之後，到那去呢？人死之後，在有投胎世之前，他是一“中身”的地位。>>什叫“中身”？就是生死之不是有“我”人了，我的心存在，心就叫做“中身”。>>中身的生命有多？在人生十寒暑之後，世投胎牛，天人阿修；
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人死後生什? 【典介】《佛》，後安息沙安世高，佛教入中早期翻的一部典，面述多事，益法：“似律中因。”裁似於《佛四十二章》，但每段互相之有明的。 【典原文】佛言：昔一人往比丘言：“人死念思想
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人死後的世，在要去世就已表出了A.：在要去世，神智清晰，後事安排得明明白白，每人都咐到家，所“人之死其言善”。的人死後全身是的，全身後，心口最後。明他已去投生人中，世作人。B：在要去世，神智清晰，非常
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