佛教功德最上的放生方法

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：从来没有说忘就忘这回事，只有假装的冷漠和偷偷想念的心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教功德最上的放生方法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　功德最上的放生方法

　　放生的人很多，但是最有效的放生方法你掌握了?佛在《金光明》教我，放生做到以下三的容：

　　首先，解可的物的之的生存，然後，再布施物食物，最後，布施法食(大乘佛及佛)。

　　如此放生，我就可以得到方面的功德：

　　第一.放生的功德。

　　第二.布施食物的功德。

　　第三.自己佛法及如的功德。

　　第四.有度化生的功德。

　　物，首先也得了拯救，最重要的是，他得到了法食，因此得到了真正福德。

　　文，大意是的：

　　在很久以前，有一叫做流水的者的子，住在叫做天自在光王的地方。他常行布施，助苦人，及一切禽走。

　　有一天，流水在一枯涸的水池了很多.它的境很危，很快干渴死或者被人捕.流水起了大慈悲心，於是，他首先"便四望有大取枝。到池上作"然後向王借大象水池水"

　　者子。速疾反至大王所。面拜住一面。合掌向王其因。作如是言。我大王土人民治病。游行至彼空。有一池其水枯涸。有十千日所曝。今日困厄死不久。惟大王。借二十大象令得水彼命。如我病人命"然後把喂的的"

　　者子，其子，心生喜，量。子取食之物散著池中。食已即自思惟。我今已能此食令其。"

　　最後，小布施法食：大乘典和佛

　　天，就因者子的大乘佛法和佛的功德，畜生道，往生天上。之後在天上下流水者子散花供以救命之恩。

　　其地卒大震。十千同日命。既命已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善因。得生於此忉利天中。相言。我等先於浮提。畜生中受於身。

　　流水者子。我等水及以食。我等解甚深十二因。如名。

　　以是因，令我等得生此天。是故我等，今往至者子所恩供。

　　十千天子。忉利天下浮提。至流水者子大王家。者子在屋上露眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其。以十千置其足。以十千置右。以十千置左。雨曼陀摩诃曼陀。至於膝。作天出妙音。浮提中。有睡眠者皆悉寤。流水者子亦睡寤。是十千天子。於上空中游行。於天自在光王。皆雨天妙。是天子至本空池所雨天。便此忉利。意自在受天五欲。

　　《金光明》流水者子品第十六

　　佛告神：，流水者子，於天自在光王，治一切生量苦患已，令其身平如本，受快。以病除故，多福，修行布施，尊重恭敬是者子。作如是言：善哉!者!能大增福德之事，能益生量命，汝今真是大之王，善治生量重病，必是菩善解方。

　　善女天!者子。有妻名曰水空藏。而生二子。一名水空。二名水藏。者子是二子。次第游行城邑聚落。最後到一大空中。虎狼狐犬多食肉血。悉皆一向奔而去。者子作是念言。是禽何因故一向走。我後逐而之。者子遂便逐。有一池其水枯涸。於其池中多有。

　　者子是已生大悲心。有神示半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此可愍汝可水。是故汝名流水。有二名流水。一能流水。二能水。汝今名定。者子神言。此有所。神答言。其具足足十千。

　　善女天!流水是已。倍增益生大悲心。

　　善女天!此空池日所曝唯少水在。是十千入死。四向宛是者心生恃。是者所至方面。逐瞻目未曾。是者趣四方。推求索水了不能得。便四望有大取枝。到池上作。作已更推求是池中水本何。即出四向周遍求莫知水。更疾走至余。一大河名曰水生。有余人。捕此故。於上流之。其水不令下。然其。修治九十日。百千人功不能成。我一身。

　　者子。速疾反至大王所。面拜住一面。合掌向王其因。作如是言。我大王土人民治病。游行至彼空。有一池其水枯涸。有十千日所曝。今日困厄死不久。惟大王。借二十大象令得水彼命。如我病人命。大王即敕大臣。速疾供。

　　大臣奉王告敕。是者。善哉大士。汝今自可至象中意取。利益生令得快。

　　是流水及其二子。二十大象。治城人借索皮囊。疾至彼河上流。盛水象。疾奔至空池。象背上下其囊水置池中。水遂如本。

　　者子。於池四仿徉而行。是，亦逐循岸而行。者子，作是念：是何我而行，是必火所，欲我求索食，我今。

　　善女天!，流水者子，告其子言：汝取一象最大力者。速至家中父者。家中所有可食之物。乃至父母啖之分。及以妻子奴婢之分。一切聚集悉象上急速。

　　二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父如上事。

　　二子。收取家中可食之物。象背上疾父所至空池。者子其子心生喜量。子取食之物散著池中。食已即自思惟。我今已能此食令其。未之世施法食。更思惟：曾去空之有一比丘。大乘方等典。其中。若有生命。得如名即生天上。我今是十千解甚深十二因。亦佛名。

　　浮提中，有二人：一者深信大乘方等。二者不生信。

　　者子，作是思惟，我今入池水之中，是，深妙法。

　　思惟是已，即便入水，作如是言：

　　南去如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。

　　如本往昔，行菩道，作是誓：若有生，於十方界，命，我名者，令是，即命已，得上生三十三天。

　　，流水是，解如是甚深妙法。所：明行。行。名色。名色六入。六入。受。受。取取有。有生。生老死悲苦。善女天。流水者子及其二子。是法已即共家。

　　是者子，於後，客聚，醉酒而。，其地卒大震，十千，同日命。既命已，生忉利天。既生天已，作是思惟：我等以何善因，得生於此忉利天中。相言：我等先於浮提，畜生中，受於身。流水者子，我等水，及以食。我等解甚深十二因，如名。以是因，令我等得生此天。是故，我等今往至者子所，恩供。

　　，十千天子，忉利天，下浮提，至流水者子大王家。

　　者子，在屋上，露眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙璎珞，置其。以十千，置其足。以十千，置右。以十千，置左。雨曼陀，摩诃曼陀，至於膝。作天，出妙音。

　　浮提中，有睡眠者，皆悉寤。流水者子，亦睡寤。

　　是十千天子，於上空中，游行。於天自在光王，皆雨天妙。是天子，至本，空池所，雨天。便此，忉利，意自在，受天五欲。

　　浮提是夜已。天自在光王。大臣。昨夜何。示如是妙瑞相有大光明。大臣答言。大王知。忉利天於流水者子家。雨四十千真珠璎珞及不可曼陀。王即告臣。卿可往至彼者家善言喻令使。大臣受敕即至其家。宣王教令是者。是者至王所。王者。何示如是瑞相。者子言。我必定知是十千其命已。大王言。今可遣人是事。

　　流水。遣其子至彼池所。看是死活定。其子是已。向於彼池既至池已。其池中多有摩诃曼陀。聚成[/]。其中悉皆命。已即白其父言。彼等悉已命。流水知是事已。至王所作如是言。是十千悉皆命。王是已心生喜。

　　世尊，告道菩提神：善女天!欲知流水者子。今我身是。子水空。今是。次子水藏。今阿是。十千者。今十千天子是。是故我今其授阿耨多三藐三菩提。神半身者。今汝身是。

　　放生公德至上，但正放生，不要放生成放死。

佛教 功德最上的放生方法

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