佛教四大菩身法物的表法意

Posted 2022-11-06 文殊

篇首语：人还是要乐观，心碎了就对自己说，碎碎平安。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教四大菩身法物的表法意相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介：

　　一、大悲世音菩

　　世音菩是民影最大，最受民尊崇的一位菩。民常有“家家世音，陀佛”之。中唐朝，避唐太宗李世民的名，略去“世”字而“音菩”，以後相沿成，以至今日，世人仍多音菩。音菩本有男女相之，在《音菩普品》中，生以何身得度者，音菩即何身而法。唐朝之後，一些高僧大德了方便度化生，常音菩塑成女性形像，就像慈母一，以此表音菩的慈悲。希望用母性的大，表菩一切生若赤子般的慈悲。

　　音菩是一位悲心殷重，拔生痛苦的慈心菩。

　　音菩偈：

　　音菩妙酬，清累劫修。

　　三十二周，百千劫化浮。

　　瓶中甘露常遍，手枝不秋。

　　千祈求千，苦海常作度人舟。

　　有求必是音菩的最大行。因此，人在遇到疾病和，常祈求音菩慈悲，解救生的苦。

　　在《楞》中，音菩常以耳根通，而被文殊菩二十五通中第一通，因“此方真教，清在音”。娑婆世界的生，耳根特敏，容易藉由佛法或梵呗唱而起信。

　　《法・世音菩普品》，述菩世音，度化生苦，，以何身而得度者，即何身而予以救。凡是遇到危的人，念音菩的名，菩便即其音而前往解救。

　　在《・入法界品》善童子五十三中，音菩是善童子所的第二十位善知，善到怛洛迦山的菩住，音菩他解“大悲行法”。中民根《》“五十三”中，善童子到怛洛迦山世音菩住菩的法，合菩在浙江舟山群的多感事，定就是音菩在中的住，名之普陀山。沿下，普陀山便成了信朝拜世音菩的地。

　　根同的典故，而有了“童子拜音”的形像。又有人把善童子《法》中的女，共同做音菩的左右侍。在我最常到的千手千眼世音菩像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩眼到手到，有能力，生之所感而前往救助。

　　音菩常手持枝瓶，又柳音。柳取其柔，象征音慈悲救苦生之意，有所“金怒目，菩低眉”之。音菩的瓶中盛有水，具有消免的作用。所以，“瓶中甘露常遍”，表示音菩常救生的苦。音菩的慈悲，是真理性的心，一切生如自己的女，以心呵，以智慧教，是悲智的代表。

　　二、大地藏王菩

　　地藏菩是四大菩中行最大的菩，也是佛教中最具孝道的菩。地藏菩中的“地”是大地，“藏”是藏。用形容我的心地也含藏量的藏，要以孝道挖掘。

　　在《地藏菩本》，我介地藏菩在忉利天接受迦牟尼佛的咐，在世尊寂後、勒菩成道之前，段有佛法教化的代，用孝道代替佛陀教化生。介地藏菩在量劫前婆女、光目女，了救度生前造而入道的母，而大誓：“地未空，誓不成佛;生度，方菩提”。

　　地然是有其，但是地方，也是一表法，表世最苦之，所以凡是至苦的所，都是地藏菩救度生的所。地是地藏菩救度生的所，因是六道回中最苦之。

　　其，地藏菩教化之，不只限於地，在世，凡有苦的地方，都有地藏菩的身影。譬如世的天人，常常被形容“人”，此，所有助些受的人，都可地藏菩的化身。

　　於地藏菩的故事，相唐朝新王族出身的僧人金，在玄宗泛舟渡海到中。他安徽池州，九山峰起伏，林木蓊郁，是修道的好所，於是在山中地而居，心修行，得到山主闵公的持。闵公之子跟他出家，法名道明，後闵公又其子道明和尚出家。十年後，金以九十九高示寂，肉身不，全身入塔。因他生前笃行地藏菩的行，後人便把他做地藏菩的化身。

　　在九山地藏菩的肉身殿，就是年金的修道。後人念闵公法之功道明和尚法之德，於是把他塑成一僧一俗，作地藏菩的侍。

　　世人所的地藏菩像一般佛中“秘菩行，外形”的出家人形像，左手持如意珠，右手杖，或坐或立於花上，有些像戴五方帽。地藏菩手上握著一如意珠，它示著光明能遍照空法界，光三千大千世界所有的生，令他都能苦得，得光明解。明珠也代表能生，能破生之明。菩手拿著杖，譬喻支杖能震地之，救出在沉溺海受的地罪苦生，使其地罪之苦;杖另有警醒迷惘生的用意。

　　三、大智文殊菩

　　文殊菩，全文殊利，是梵音，意妙德、妙祥、妙吉祥。《文殊室利般涅》，文殊生於古印度的一婆家庭。後迦佛出家。迦度後，他到山，五百仙人解十二部。最後又回到出生地，在尼拘陀下跏跌坐入涅。又《文殊利法藏陀尼》，迦牟尼佛曾告金密主菩，在南部洲(佛教我在所住的世界)北方有一叫“大振那”的家，中有一座大山，山有五峰，五山。迦佛去世後，文殊菩以童子形游行於此，在山中居住，生宣佛法。《・菩住品》中也提到：在北，有叫“清山”的地方，那有菩叫文殊利，他和他的眷及多菩共一人，常在山中演法理。而在中山西的“五台山”，因年雪，夏天依然寒冷，又叫清山，因此人便以五台山文殊菩的道。久而久之，便信朝拜文殊菩的地了。

　　在大乘佛教中，文殊菩有很高的地位。他是菩之首，被是如“法王”之子，因此常他“法王子”。他是智慧的化身，常同迦宣佛法。文殊菩是般若智慧的代表，常出在般若系的典中，普菩同藏世界的上首。

　　典中常文殊菩是七佛之、佛之母，是文殊菩的智慧是佛的老母，生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出世。但是般若智慧形相，不可摸，上常形容般若是“言道，心行”，很用言表，故而用文殊菩做代表，凡夫一智慧形象的譬喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要。

　　文殊菩的智慧落到我的日常生活中，就是要保持高度的理智，不可感情用事。佛有句“慈悲用本，方便用”;有智慧先的慈悲方便，才能菩提，接引生。

　　我常的文殊菩像，是跨青，左手持花，右手持如意(或、等)，戴天冠，身披璎珞衣，逸且雍容，柔和中著雅的天人像。子是中之王，有“子一吼，百裂”之，因此中常常佛陀法譬喻“子吼”，形容佛陀的法音生有振聩的作用。把子作文殊菩的座，表菩智慧猛利，能伏一切。左手青花，花上放般若梵箧，表示般若之智一不染。右手，以金能群魔，譬喻大智慧好象一把利的，能一切明。

　　四、大行普菩

　　普梵音，中文意遍吉。《大疏》：「性周遍曰普。成德曰;一即一切曰普，一切即一曰;又德周法界曰普，柔善曰。一切佛的理德、行德，文殊菩的智德、德相，也就是代表德行。」德，普菩有延命之德;行，即普菩的十大行，故菩的尊是“大行普”。普之得於行，行之慎重莫若象，所以菩喜象。白象是菩行大、功德的象征。因此普菩六牙白象，手如意。

　　六牙白象是菩的漏六通，牙有利用神通之捷疾，象有大力，表法身荷漏污，故白，以“六牙”象征六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏通。而《普》：“六牙表六度，四足表四如意。”(六度：布施、持戒、忍辱、精、禅定、智慧;四如意：欲如意、念如意、精如意、慧如意)，《宗》：「一切菩入母胎，作白象形。」或乘白象，或自化白象，座下柔而有力的「六牙白象」象征其德。

　　中的信根《.菩住品》中所：西南有山名曰光明，普菩游其中，便定座落在中西南四川省境的峨眉山是普菩的道。我常的普菩像，大多是戴冠，身披彩衣，手持花，上置，面如月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而重，所以常用形容菩的修行勇猛而健，不急不躁，徐徐疾。像是白色，表心地清;表菩以六度含行，牙尖破障，不畏一切障。菩菩和文殊菩，同藏世界的上首菩，毗遮那佛，同“三”。

　　另外普菩的形象，在密教胎藏界是手合掌，或左手青，右手伸掌;而在金界右手青，左手握拳。普在金界又“金”，即金手菩，是佛陀的法神，也是各金的首。

　　普菩，是上的上首菩，是菩最高行的代表。中，菩的身相及功德遍一切，而且一妙善，所以普。

　　在《.入法界品》中，善童子的第五十三位善知，就是普菩。菩菩善童子十大行，善童子因此而成佛，所以大行普菩。

　　通以上介，我不了解世音菩的仁慈博、一切，地藏菩的孝父母、奉事，文殊菩的甚深般若、大智慧普菩的大大行，行持重，而且能明了四大菩身法物所代表的佛教深意，而我的修持以更多的迪。

佛教 四大菩身法物的表法意

佛教四大菩身法物的表法意