佛教 出家人何夏安居
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篇首语：莫道桑榆晚，为霞尚满天。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 出家人何夏安居相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、夏、九旬禁足、制安居。
在印度，夏季的雨季三月，佛陀乃定四月十六日至七月十五日安居之期，在此期，出家人禁止外出，聚居一精修行，安居。是雨季期草木、繁殖最多，恐外出蹈，害生，而遭世人嫌，因此禁止外出。
安居一般在夏季行，也有於十月十六日至次年元月十五日行者，冬安居。安居的地不一定，小屋、下、山窟、聚落等皆可，不，不可在危、有救的地方安居。
安居的首日，夏;束之日解夏、夏。安居旨在禁故外出，以防心散，因此是一自修自度的照功夫，是深厚，是自我沈的修行。今之一般佛院的生活便是夏安居、冬安居。
佛陀作有系的法，大都在夏安居的候，因在夏天九十日期的雨季，不便到外面去乞化度生，所以就集合各方弟子於一，述修行法及宇宙人生的真理。後大乘典的集，大都是佛陀夏安居所的言教。
安居制度的制定，始行於印度古代婆教，後佛教所采用。是由於地的印度，候燠多雨，夏天的雨季三月，繁殖迅速，草木生繁茂，出家人避免出外托行化踩草木之新芽，招引世人嫌，於是定在雨季避免外出，聚居一，安心修道，「夏安居」。在《阿含》卷二《行》、《佛本行集》卷三十九等，佛陀弟子安居修行的事。《僧伽所集》卷下等，列佛陀於四十五年坐夏的地方。
安居的起止可分，通常雨季的早晚而定，第一前安居、後安居。前安居始於五月十六日到八月十五日;後安居始於六月十六日到九月十五日。另一前安居、中安居、後安居。前安居始於四月十六日，中安居始於四月十七日到五月十五日，後安居始於五月十六日。
安居必定域以界，僧不必外出托，日常生活所需皆由信徒供。若重大事故，不可走出界外，集中一，精禅坐修行。安居的地一定，小屋、下、山窟、聚落等皆可。《五分律》定，不可在救、、空、露地等安居，恐毒蛇、虎豹之的侵。
中安居制度承於印度，但非完全沿用，而有部分通之。古德按候及俗民情的而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日安居期，而此期正值中的夏季，故夏安居，又雨安居，或夏、坐夏、坐、制等。
中行安居的制度是始於姚秦代，其由於《十律》、《律》等的，都解安居的作法，中僧人乃依之而行夏。唐宋以降，安居制度逐成禅宗林道的清之一。此外，林寺院照「夏」的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日，也行「冬安居」。近代有些寺院道更一步行「冬禅」、「夏」的「冬夏」制度。
夏安居是僧修行制度之一，在安居之始，得行一定的法式，以公告安居始。元代以，安居式都在安居始前一天，由老大德解各，以令僧於安居期能心精修道。近代安居式大多在四月十五日天行，先行「受法」，其程序：一、敷座;二、晨白;三、集僧;四、入堂恭;五、受羯磨;六、行白。受法後，第二天安居正式始(四月十六日)，也行一定的式，如受法一，要敷座、集僧、行白等，然後大依序入座。首先由二位上座到屋，互答，安居事宜，其余人等再依序到二位上座安居之事;返回大殿，等所有僧作法，共同佛回寮，如此安居正式始。
安居期中，如遇下列情形，始可移，否犯戒。即：一、起火燃;二、毒蛇;三、水淹;四、土不准;五、;六、眷;七、有女等。
安居解夏、解制或安居竟。《四分律》卷四十三〈迦那犍度〉，安居束作自恣。即安居九十日的最後一晚，大家仍聚一堂，各人在三月期，言行有反戒律，也可互相指出方的失。若有犯戒者，要忏悔，一天就僧自恣日或佛喜日。
佛世，弟子略可分大，一是常弟子，或因本身法立，必常跟佛陀;二是菩弟子，自己修有成，能住持一方，弘佛法，但仍不上求佛道，因此需要加夏安居，佛陀共住三月，佛陀法，同道互相切磋，交修行心得。在段期，禁故外出，以防心散。因此，夏安居是一自修自度的照工夫，也是深厚，自我沈的修行。
中古代的林律寺，一向注重安居生活。尤其在祖林、百丈立清以前，禅僧大多居住在律院中，禅三百六十五天每天坐禅，因此可以天天都是安居。乃至今日，一般佛教院的生活，每日藏、禅修念佛，上也就是一的安居修行生活。
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夏安居，安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、夏、九旬禁足、制安居。安居期，僧的修行有更高的要求，除三事、父母事等，原上不能出大界外。出界外，必做羯磨法。 在印度，夏季的雨季三月，佛陀乃定四月十六
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巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅「二
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