佛教 菩如何住於地、畜生中
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篇首语：幼敏悟过人，读书辄成诵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 菩如何住於地、畜生中相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《佛象腋》
宋三藏昙摩蜜多
文殊利白佛言：“世尊!何菩住地中，受於天?”
作是已，佛告文殊利：“若是菩入於三昧，名大，住地中，取生，受於天。生受苦，各其形而法，令量生悉得解。文殊利!菩如是住地中，受於天。”
文殊利白佛言：“何菩生畜生中，取畜生，受人天妙?”
佛言：“文殊利!而是菩入於三昧，名曰寂，生畜生而不失心，受人天妙，各其形而法。菩安止量千，令住於法。文殊利!菩如是受畜生身，受人妙。”
文殊利白佛言：“世尊!何菩生卑家，受王?”
佛言：“文殊利!而是菩入於三昧，名曰。是三昧力故生卑家，受王。文殊利!菩如是生卑家，受王。”
文殊利白佛言：“世尊!何菩入道，受道?”
佛言：“文殊利!而是菩入於三昧，名一切行作光明。菩住是三昧，示入道，受道。文殊利!菩如是入道，受道。”
文殊利白佛言：“世尊!何菩善知往返一切佛，不本亦去，佛，如水月影?”
佛言：“文殊利!而是菩入於三昧，名曰於一切言。是菩住此三昧，西南北、四上下、一切十方世界之中，示其身，不本亦去;住是三昧，得佛亦法。文殊利!菩如是善知往返一切佛，不本亦去，佛，如水月影。”
看完以上我再以印菩十游：
《大方佛》卷第五十六
於阗三藏叉陀奉 制
世品第三十八之四
佛子!菩摩诃有十游，何等十?所：
以生身，作身，而亦不生身，是菩游;
以身，作生身，而亦不於身，是菩游;
於佛身，示、身，而不如身，是菩游;
於、身示如身，而不增、身，是菩游;
於菩行身，示成正身，而亦不菩行身，是菩游;
於成正身，示修菩行身，而亦不成菩提身，是菩游;
於涅界，示生死身，而不著生死，是菩游;
於生死界，示涅，亦不究竟入於涅，是菩游;
入於三昧而示行、住、坐、一切，亦不三昧正受，是菩游;
在一佛所法受持，其身不，而以三昧力，於不可佛中各各身，亦不分身，亦不起定，而法受持相不，如是念念於一一三昧身各出生不可不可三昧身，如是次第一切劫可，而菩三昧身不可，是菩游。是十。若菩安住此法，得如上大智游。
相关参考
> 《如智慧光明入一切佛境界》 文：“文殊利。假使三界中所有生。彼生。於地畜生鬼中。若有在家菩拔出地畜生鬼生置辟支佛地。所得功德不可。若有出家菩乃至施畜生一口食。所得功德前功德。量阿僧祗。”>>>
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六凡法界：天人、阿修、人、鬼、畜生、地，於三界 三界之色界 正有色，依亦土殿，唯以心住於深妙禅定。 四空天 非想非非想天 命16大劫成：想入非非 性不，以研，於中宣性，如存不存，若非。
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大乘本生心地【卷第六】 大唐三藏般若奉诏 世品第六 中。有一菩摩诃名行。承佛威力坐而起。於大中菩阿若行。普告一切菩言。出家菩住阿若。作是念。以何因世。修阿若清妙行。佛子等。一心谛。我承佛力。
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六道之一。又作畜生趣。即畜生之依止处。众生以生前所造恶业，种畜生之业因，死后即趋往畜生界，称为畜生道。（参阅「六道」1298）p4189
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六道之一。又作畜生趣。即畜生之依止处。众生以生前所造恶业，种畜生之业因，死后即趋往畜生界，称为畜生道。（参阅「六道」1298）p4189
六道之一。又作畜生趣。即畜生之依止处。众生以生前所造恶业，种畜生之业因，死后即趋往畜生界，称为畜生道。（参阅「六道」1298）p4189