佛教 大悲心放生之本
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篇首语：弱龄寄事外，委怀在琴书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大悲心放生之本相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《大智度》：“慈悲佛道之根本。”《菩提道次第》中：“於最初入大乘，亦以唯此心安立，後出大乘，亦以唯出此心安立。故大乘者，逐有此心而退。”法王如意所作的《利道歌天鼓妙音》中：“沉溺境回，得究竟安地，利他心行，自如毒食;此能堵塞道，此引善趣之福，亦得究竟解地，切莫多思修此要。”
我於放生，不能作一件表面上的好事，而以大悲心本而放生，否不理，如宋朝的大文家坡的妾是一位虔的佛教徒，衷於放生，有一天到山林放生回，看庭中一群正在食掉落的糖，她一把都踩死了。坡看後，不禁感慨地：“你放生是了慈悲，原是好事，但是何厚禽，而薄待於，不是真的慈悲呀!”《菩提心文》：“入道要，心首，修行急，立居先。立，生可度，心，佛道堪成。苟不大心，立固，劫，依然在回，有修行，是徒辛苦。”
同道理，渺小生也不能，《愚》：“微小罪，勿害，火星微小，能草山。”《入菩行》亦：“於一那造一罪，於多劫住阿鼻，始生死所罪，不生善趣何需。”地大德亦：“物亡痛情，然亦生。”若生不具大悲心，即是僧人或居士等，也是外表形相而已，而不是真正的佛教徒。
此外要想修本尊法有所相也需具利有情的大悲心，比如，著在足山苦修十二年，一所，未能其本尊勒菩，下山，於中途看一母狗，二足皆跛，腹上遍小，痛苦不堪。著菩因此生起忍猛利大悲，用手去除又恐其死，乃不狗身、液熏人，目伸舌，欲以舌去添掉。然舌到的是地面，眼，狗身已不，而出在面前的是光明赫弈的本尊勒菩，著菩悲喜交加，勒菩何不垂慈悲，十二年中不真身。勒菩答言：“非不身，我你未分，只因你障太深，故不能。你十二年苦修，障略薄，今我幻化之母狗而生起大悲，障除余，故能真我身。”
在在地以及外，人所造的很重，店中菜上的花越越新，被食用物的范越越，制作的手段也越越忍，餐桌上成百上千的生命身，真好似一人地，悲世界。而那些生制的人，何能清沉重的呢?
而藏地雪域是佛大悲色相世音菩所化道的原故，百分之九十八的人小就念佛行善，很少生，若一家了一牛，全家就它念咒，寺院僧人念超度;有兔、、等死亡後，人也僧超度，然後埋葬。在食肉前，人上都要念音心咒七遍或一百遍。在有人出下被宰的牛羊等准放生，方也往往低格，作放生的一喜。
因此，我所有皈依佛者，察自己，自己若不具大悲心，那就成了一具名相的佛教徒。故千方百使自己起悲心，力放生，益受苦的生。我哪怕在一月中能救一有情的性命，也有重大的意和功德。往昔的佛菩和高僧祖，了挽救生的痛苦不惜牲自己的身乃至生命，《大智度》卷十一：往昔雪山中，有一仙，生活游自在。有一天，一人，大雪漫而失道，厄困苦，寒交迫，命在臾，此人，大慈悲心，即行求火，聚薪燃之，此人烤火取暖;又以己身投火自焚，以施此人果腹。仙以此功德，後世成佛，即迦如。些大菩相比，若我放生的一也不得，道算是大乘菩提心的人?>
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慈悲放生 (依通行放生修) 先於佛前置枝、水盂，捻香、燃，供。然後以慈悲心，所放生，念其沉，深生哀。念三有大威力，能救拔之。作是已，默念想：一心奉大慈大悲世音菩，降道，加持此水，具大功，沾所放
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指真言行者之四种发心，即信心、大悲心、胜义心、大菩提心。(一)信心，又作白净信心。凡发心修行者，必先深信法性之缘起、三宝之殊胜功德，此为万行之本，故称白净信心。(二)大悲心，又作行愿心、行愿菩提心；即
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放生甘露妙 加倍咒：(三遍) 嗡桑巴ra，桑巴ra，波，ra哈，臧巴巴，帕的所哈 把所放之生置於一，大一起念： 根本上足! 一、皈依、心(三遍)： 佛正法三尊， 今直至菩提永皈依。
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