佛教世界四土生因

Posted 2022-11-06 佛教

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　　往生西方世界悉以“菩提心，一向念阿陀佛”正因。而由念佛功夫的深、惑的程度定往生世界的境界，何土所。四土的差只是就往生者的根而。在西方土本身此分。世界乃是阿陀佛依漏善根所成的唯一清的土。

　　一、凡同居土生因

　　行人信持名，未思惑，以一向念之力，得蒙阿陀佛力冥加，命，娑婆世界同居，生世界同居。得生土，即生死，故名出三界。往生的凡夫依念佛功夫的深分三九品。而十方世界凡同居土的凡夫，思二惑，方得漏通，始截生死流，出凡同居土而升方便有余土，此名出三界，其事甚。宗念佛往生土，其事至易，故名易行道。如是方便直截，殊希有，乃十方世界之所。故知世界凡同居土，於十方佛土，良有以也。

　　二、方便有余土生因

　　若人念佛功深，以之心念一句名，或系念阿陀佛相好光明，心口相，字字分明，心不佛，佛不心，念念相有，如是念佛，名事一心。若此境界，不求惑，而思自然落，娑婆凡同居土，生世界方便有余土。此土以伏沙惑的程度分三九品。

　　三、障土生因

　　若佛念佛分明，行住坐唯此一念，第二念，不念之所，是名事一心。事上即得，理上未，定，未有慧故。若於百尺竿更一步，於自本性忽然契合，了知能念所念唯是一心，不住有念，不落念。如池大所：“若言其有，能念之心本自空，所念之佛了不可得;若言其，能念之心不昧，所念之佛分明。”①念而念，念而念，言思路，不可名，唯是一心，清本然之，更有何法而得，是名理一心。慧，兼得定故。念佛若理一心，破一分明，生土，同分常寂光土。

　　四、常寂光土生因

　　法身大士任道，四十二品明，生住四相，悉皆，即生土上上品，而究竟上菩提，究竟余涅，常寂光土。土常寂光土，以明的多寡而。

　　以天台六即位判，若功行至行位，生凡同居土，分三九品;通惑未，故陀劣身。若至相似位，生方便有余土，四住，六未空，故陀身。若至分位，生土，亦名分常寂光土，佛身，亦法身。於此境界，生彼土，即生自土;他身，即自身，自他不二，乃惟心土自性陀的量。

　　四土各有三九品，一般，娑婆世界行人，大多生在凡同居土。於中其功行深，分三九品(或量品)。例以。

　　天台智者大，相迦之化身。，有弟子：“未大入何位?”智者大回答：“我不，必六眼(即十信位――注)，人利己，但登五品(即喜、、、兼行六度、正行六度五，此位悟藏性，伏明，而惑尚未能――注)。”智者大的回答，表明自己凡夫，只能生到凡同居土。益大示偈，表明自己的修位果，“名字位中真佛眼，未知竟付何人?”益大自尚居名字位入，悟藏性，佛同俦，而思惑尚未能伏，何乎?句，益大亦只能生凡同居土。本世大大悟人，亦多多是此等身份。二位大的本不可度，然其末後示位，以身法，杜塞後世以凡之弊，恩德弘法，末法行人之。

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　　①　《陀疏》，池大著。

佛教 世界四土生因

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