佛教 什是“因果相”
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篇首语：家资是何物，积帙列梁梠。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 什是“因果相”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因所生的一切法，固然是生常的，而又是相不的，如流水一般，前前逝去，後後生起，因因果果，有，是就的方面的。>
的方面看，因果的品有量的差。品差的因果系固然，但其又有井然的法，一不。一的因生一的果，如善因得善果，因果相符，果因相;一的因不能生另一的果，如瓜只能得瓜，不能得豆。佛教因果的法是定的，三世(去、在、未)佛也不能加以改的。就是“因果相”、“因果品”、“因果更互相符”和“因果定”的解。
佛教把主“象了就不再生起”的解叫做“”，也是反的。於因、、果的分析，佛教有六因、四、五果等法，不一一介了。
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道法在《教行信略》解什是“”：“者，修，他名利，不如，也。又入佛正法，心走外道邪，失佛法正法，是外面佛教，心外道，者。”>>“”的因果相是怎子，我可以《涅》上佛迦菩「有四善事得果」的示，不是善有善！怎
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内明论显示正因果相瑜伽三十八卷九页云：云何内明论显示正因果相？谓有十种因，当知建立无颠倒因；摄一切因，或为杂染，或为清净，或为世间彼彼稼穑等无记法转。又十三页云：于此相中，云何为果？谓略有五。一者、异
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因果相续缘起正理成唯识论三卷五页云：过去未来，既非实有；非常可尔；非断如何？断岂得成缘起正理？过去未来，若是实有；可许非断。如何非常。常亦不成缘起正理。岂斥他过，己义便成？若不摧邪；难以显正。前因灭位
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（术语）成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。
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