佛教佛教的“色”世俗常的“色”是一概念

Posted 2022-11-06 世界

篇首语：欠伸展肢体，吟咏心自愉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛教的“色”世俗常的“色”是一概念相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　色不空，空不色，色即是空，空即是色。(片源：料片)

　　“色即是空，空即是色”，八字出自《心》，有文化底的人，都句。但是佛教所“色”“空”究竟是什意思?佛所之“色”世俗生活中所用“色”字有何同?其，佛教的“色”世俗生活中的“色”不同：在生活中所的“色”，一般指物的色，後引申“女色”，相有好色、女色、情色、美色等;佛教的“色”有意思，指物存在的和，眼睛能看到的物叫色。“色”是化著的，又是空的，就像《心》所“色即是空，空即是色”，佛教，人心之外是一不化的世界，世界包括人的肉和自然界。世界是有形的，可以看到和感到，就被“色”。

　　世界怎的?迦牟尼佛回答，是由四大因素成。四大因素，就是“地、水、火、”。四大因素由於因和合成物，又因因原於四大因素，原、被“空”。千年前，迦牟尼已用佛教的思想解了宇宙的律。世界上一起物都是由化元素合而成，叫化不定律。佛教物都是的因和合，有亘古不之理，包括人的生、老、病、死程也是因和合。只是我人有主意，常常有我在，才生喜、怒、哀、各情，甚至有候生不善或者。佛教的色空，就是叫你不要有自我的著，看到物都是因和合，不要著，就是在有色世界立“看空不空”的思想。佛教常“起性空”：明白物都是因和合，不去著，更重要的是不去著我，就是起性空。佛教有五皆空，即色、受、想、行、。色指有形物，受、想、行、是精神面的西，人要破除我，精神面也得看空。又比如佛教六根清，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意;又六不染，六就色、、香、味、、法。些明我也和物一，都是因和合，有必要主上常常著一我，佛教更多注重自我高度修方法到我境界，迦牟尼用生命化、物的宇宙告人，不要有多的著自我，不要有多的主思想，超越些，你就不有痛苦折磨，就是起性空成佛的道理。

　　什是色?之色，是物存在的;之色，指眼根所取之境。之色，可以用表示宇宙大自然的物生命，大至星，小至微，不包含在。之色，指人肉眼能的象，如色的、、、白、黑等，物的、短、方、、高、下等，人的行、住、坐、、取、、屈、伸等，皆指眼根所取之境，故色。

　　色法在佛，又可分有表色、表色、微色、迥色。

　　“有表色”：指世上的光色，青、、、白、黑以及、短、高、矮等，可以表示出。就地、水、火、所成的物世界，一切物存在，包括生肉，全度可以表示出。

　　“表色”：於精神方面，比抽象，有法表示。譬如，我都得原子能，那能是什西?除了正式物理、科的，常人不清楚。

　　“微色”：等於在科的原子、核子，微小到乎看不，由科器可以看出，故微色。

　　“迥色”：大得很，延伸到河系那一，包括整宇宙中的一些西，之迥色。

　　些就是色法，的，色就是地、水、火、四大成的世界。所“菩於法所住行於布施”，是叫我不要著在色相上布施，不要有象的念。譬如做一功德、出一或者救一人，然後救某一人，那是住相布施。佛之人助人、救助人，不得有象，有象念要掉，不要留一念在心中。我在身上做功夫，著眼睛坐在那，心念佛也好、禅也好，都在那住色布施。嘴要放下放下，果什都放不下，腿在那麻。什腿麻受不了?因他住在色法上。一切生都在住色修持，而菩所“不住色布施”，是不住於色身上面。

佛教 佛教的“色”世俗常的“色”是一概念

佛教佛教的“色”世俗常的“色”是一概念