佛教世界的美妙,天下有一足以形容（附西方土祈文）

Posted 2022-11-06 世界

篇首语：逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教世界的美妙,天下有一足以形容（附西方土祈文）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　我土三中，悉西方有一尊大的阿陀佛，和那有一比、清、美妙的世界！

　　世界的美妙，天下有一足以用形容它，它就如阿陀佛四十八中之第三十九所的那：

　　‘我作佛，中物，光，形色殊特，微妙，能量。其生，具天眼，有能辨其形色，光相名，及宣者，不取正。’

　　由於世界之美，就具有天眼的人都不能其美妙，所以，我在土三中去看世界，所看到的只是分之一而已。句，只是一粗略的。管如此，已足以令人、不已了！

　　世界有三道（即畜生、鬼、地）。悭是鬼的因，嗔恚是地的因，愚是畜生的因。生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本；全都是菩上善人，互相，根本嗔。一切生，妙法，心意解，根本。因嗔的因，故三道。

　　也有女。世界是一清平等的世界，人人六根清，有欲情事，而且人人的身形貌都跟阿陀佛一，具三十二大丈夫相，故有女。

　　世界，大，就是十方量世界的生一往生到那去，也不有人之患。

　　候和。有四季、寒暑、雨的化，永是那爽舒，令人心神怡。

　　地平坦。世的地有崇山峻，也有丈深，那是世人的心不平，故地不平；世界的人，心地清平等，因心平故地亦平。

　　金地。是七地，金七之首，其首已其余矣。七者，金、、琉璃（青色）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色）、赤珠（赤色）、瑙。世也有七，但都是些凡品，若以之世界的品相比，直天之。

　　有殿。其殿非常的奇特，能人之意而大、而小，可在地上，也可浮於空中，全由一、二乃至七自然而成，其富堂皇更六欲天主之天百千倍，那是往生之上善人的居，也是大家聚法的地方。往生的人，先在胞之中修，等到花，得法身，就可住了。

　　有色。在外面的空地上，有一行行排列得很整的色。所色，即由一乃至七和合而成的色彩缤的。其有的高一百由旬（由旬有大中小三，大由旬八十，中由旬六十，小由句四十），有的一千由旬。的上空覆著由金珍珠百千所成的，美了！最神奇的是，些色，微吹，就如百千器，同演奏，令人想起三的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三乃自性三，非我所念之住持三）。

　　佛。世界的色，能在之映十方佛美好的人、事物，的人好像在子看到自己的面相一清楚。

　　有七池。有由七所成的水池，其面由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，如大海一般，而且皆以金沙地，不同我全是砂石污泥。

　　有八功德水。在的七池中，盛了具有八不可思妙用的水：一、澄，非常澄清，一也有；二、清冷，即清冷，永保持同的度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、，即水的性浮柔；五、，即滋滑，有益身心；六、安和，即安和平，沐浴其中，安舒；七、除患，即喝了水，不但可以止渴，可以除；八、增益，即喝了水，或在水中沐浴，可以增善根。除此之外，其水有三的特色：一、意，即水能人之意，或增，或，或冷，或暖；二、法，即池水往激，能妙音，宣妙法；三、道，即入水浴已，使人道猛。

　　有花。在世界的七池中，在八功德水之上，有著量‘微妙香’的花。微者，七所成，此方；妙者，其色量，又能放光：香者，香，四不散；者，出自德水，至。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，是因念佛的生有勤怠之分，故花便有大小之。些花，就是我往生之花胎，在此世界信佛念佛，世界的七池中即出花一朵，上其名，往生，即在此花中化生。

世界的一切景物均不生不，惟花化常，如人念佛努力，七池中的花就愈念愈大，如改信其他法，或停止完全不念，此花即之而枯萎，可它有一定的形，化而有，唯心所。

　　有珍禽。世界尚有百千奇妙色之。畜生，世界有三道，哪多的呢？原些都是阿陀佛欲使法音不停宣流，而以不思神力化出的。些化到出柔和雅的音，宣人人心中所欲到的佛法，在微妙了！阿陀佛，宗九祖益大：‘凡情喜此，情而化，令喜故；尚法，令生善故；不於起下劣想，治分心故；即陀，令悟法身平等，不具，不造故。’所‘不具’，即禅宗六祖惠能大悟所的‘何期自性本自具足’，‘不造’即‘何期自性能生法’。

　　常作天。世界，常天空，各人之意而到自己所喜的音。

　　天花缤。那夜不停地天空落曼陀等妙天花，又天花一著地，不，自消失，世那有此等美事？

　　世界，下地起，上至空，一切物，皆放光明，不但人有光，七、殿、、池、色、花等等都放光，故世界，不日月，自然光明。

　　世界，不但是一光明的世界，而且是一其芬芳的世界，因那的一切，都是量香和合而成的，所以在在漫香，散芬芳。

　　世界，不但有不善的事，不善的名字都不到，是因那的人、事和物，不善美的故。

　　又世界，皆有花台，上坐阿陀佛，及世音菩、大至菩，行人，微妙法，所以那的人，不但都可以到佛菩，可以到妙法，是娑婆生所寐以求的事啊！

　　像一美妙的世界，可以宇宙中再也找不到第二了！竟它是阿陀佛集十方佛土之美好於一身的佛，自然皆奇特稀有，不同了！

　　除此之外，佛教向‘因果’，而世界，是阿陀佛在因地了，後量阿僧劫修功德，以不思力、功德所成就的土，因此它符合‘有如是因，得如是果’的因果定律。所以，它不是中生有的、的神故事。

　　若世界何要如此之美好？答案是：佛如此。佛要未往生者，生稀有想，神域，一心念佛，求生其；若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。

　　有人或：世界的生，六根所之境，一一非受，不妨道心？答案是：就是世界之妙，其生受，但有想，常在寂之中，是陀力加持所致。陀第十二：‘生我者，分，根寂。’即是，往生的人，六根已不入六，所以六根清，一不染。也因此受，不妨道。

　　相信有人追究一的，那就是：阿陀佛，十方，世界，比；但世上到底有阿陀佛和世界呢？於此我要例，以明的人很多：

　　（一）迦牟尼佛提希《量佛》，完，提希夫人及五百侍女皆眼到法相的阿陀佛、世音和大至菩，清清楚楚的到世界比美妙的境。

　　（二）宗初祖慧大，一生曾三次阿陀佛，也到西方世界，上所完全一。

　　（三）古今中外，多念佛有成就的人，都能在生到佛和世界，有的在定中，有的在中，更多的是在佛接引，而且西方的境，分明在目前。

　　世人能佛菩，有其事，但有乃，而不。中父中山，於民五年，同志游浙江普陀，在佛山世音菩金身，同游人，大家都有看。回後他了一篇‘游普陀志奇’，以其事。他是基督徒，若不是，有理由捏造故事佛教的佛菩作宣的。

　　了土三，我悉，世界，此十佛土，亦即十三千大千世界或河系之外。

　　今年（二○○○）年初，中科院家天文中心撰告指出，‘不明行物’（UFO）外星人有任何系。其是：然地球以外可能有高度文明的星，但他距太系最近的星也有四三光年之，即使乘坐每秒高一百公的高速太空船地球，也要一二千八百年。除非外星人是不死身，而太空船的燃料供可源源不，否以行漫太空之旅。

　　由科告，不禁令人想：佛，我在此土一心念佛，在十佛土之外的世界的七池中，立即出花一朵。又念佛人，命，佛接引，一指，即至世界。的速度，比光速快不知千倍，有可能？

　　此，益大在其著名的《陀要解》，有很精彩的答如下：

　　：西方去此十土，何得即生？

　　答：十土，不出我前一念心性之外，以心性本外故。又仗自心之佛力接引，何即生。如中照十山水，宛然，近，一照即了，先後。

　　如不明白，再看空老此段文字的解：‘此疑西方此地距，何能即。大乘十法界均是心性之物，心性是能，十方佛土是所。能的心性量，所的土也是量。西方世界距我娑婆世界，佛只有十佛土，若比量心性乃是很短的距。所以上，念佛人往生西方在一指就到了。阿陀佛也是我自性之的阿陀佛，非自性外有一阿陀佛。西方世界也是自性出的。再加阿陀佛本功德威神加持接引，往生有何困。又如以一面子照外面山水，不近的先照，的後照，中景物，近。佛菩空遍法界，想到那立刻即到那，《》此事得清楚，因我有妄想分著，不能契入情，若妄想分著近大小都有了。’

　　一言以蔽之，我的心性是空遍法界的，而世界在十佛土之外，未於法界，亦即未於自心。所以，世界，看似，但往生乃那事。

　　西方土祈文

此祈文是巴白玉承伏藏不金(Migyur Dorje) 所造

嗳火 ! (稀有哉！)>哦桑浪哇踏 (量光佛思)> 就握突千播 (右有大悲世音)> 巴突千透浪拉(左大力大至)>桑巴美扣即 (量佛菩)>得寄哦巴都咩巴宜(但有福苦)>得哇些喂形康得(此即清)>力迪翠曝就踏(我此身命，那直生邦)>借哇即巴趣巴乳(不往生其他界)>得乳借浪踏暇痛秀(生已即阿陀)>得即浪大巴迪(祈十方佛菩)>秋巨桑寄(垂我加持力)>咩住巴敬即辣度受(我往生行望，令我得成就)>得雅踏班寄雅阿哇那梭哈(前所祈所)

佛教 世界的美妙,天下有一足以形容（附西方土祈文）

佛教世界的美妙,天下有一足以形容（附西方土祈文）