佛教 五是什
Posted 阿魏
篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五是什相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵下曰：‘若佛子不得食五辛：大蒜、、慈、、渠，是五一切食中不得食。若故食，犯垢罪。’
楞八曰：“阿！一切生，食甘故生，食毒故死。是生求三摩提，世五辛菜。是五辛，熟食淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，能宣十二部，十方天仙，嫌其臭，皆。鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常鬼住，福德日，利益。是食辛人修三摩地，菩天仙，十方善神，不守。大力魔王得其方便，作佛身，法，非禁戒，淫怒疑。命自魔王眷。受魔福，。阿！修菩提者永五辛，是名第一增修行次。”
1、印祖示
康寄居士二《三三》：“，正指韭薤蒜之物，故草。梵明五辛大蒜，，（即韭）慈，（即），（即小蒜，薤即是此。）物，此方只有四。西域加渠，故名五辛。亦名五。有外道以芫荽者，又有以葡者，皆妄作。此五，本是菜，以其臭，故不食。食之念佛，皆大利益。”
答善熏（略）《三四》：“（五）五，我只有四，即韭薤蒜。薤，即小蒜。西域有渠，吾此一。有以芫荽五之一者，乃外道所立耳。”
在家弟子略三五戒十善《增四》：“不酒者，酒能迷人心，智慧。之令人倒昏狂，妄作非，故佛制而之。凡修行者，皆不。及韭薤（音械，小蒜也）蒜，五菜，味臭，不清。熟食淫，生啖增恚。凡修行人，皆不食。然此一事，未受戒者，之食之，皆罪。受戒食，一罪。即是犯佛戒罪。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。（五菜，西域有五，此方但四。）”
（1）薤：xiè。一蔬菜植物,名基隆。
（2）芫荽：yuán suī。一年生或二年生草本植物，和有特殊香，可用味；果球形，亦有香，用做香料，亦可入。俗“香菜”，亦“胡荽”。
2、唐慧日法示
又以僧徒，多迷五辛中渠。渠人多不同，或芸薹胡荽，或阿魏。唯土集中行出：“五辛，此土唯有四：一蒜，二韭，三，四薤。阙於渠。梵稍。正形具。余不，回至於阗，方得也。根粗如蔓菁根而白，其臭如蒜。彼人取根食也。於冬天，到彼不枝。薹荽非五辛，所食罪，日欤。”
（1）芸薹：即油菜。
（2）阿魏：阿魏始於《唐本草》，敬曰：“阿魏生西番及昆，苗、、根、酷似白芷。根汁，日煎作者上，截根穿曝干者次。性臭，而能止臭，亦奇物也。”李珍《本草目》：“阿魏有草木二，草者出西域，可可煮，恭所是也。”《中典》收新疆阿魏及阜康阿魏二，有臭蒜味。
悟：五我只有四：大蒜、韭菜、、小蒜。渠西域有，唐慧日法在於阗才到。香菜卜油菜不算五，所食罪。那蒜薹元等算不算五辛呢？查字典，蒜薹蒜的花。洋的。只要是蒜、韭、的一部分，都算五的，比如蒜苗、韭菜花等。
又代可以？>
（印光大文答卓智立居士《三四》）
：素者，戒及酒五辛，其宗旨不止戒一端也。未稔素者，可代五辛及酒糟否，可食酒制糟制之素，及酒糟所烹之素食品否。
印祖答：代亦宜戒。酒制，不性，素食酒太，不宜食。，以不能醉故。>（印光大文卓智立居士七《三四》）
心能造，心能。心，方有效。人子者，曲世，所制，不得不行，持酒腥，亦不可。但心中常忏悔宿，冀其回心。有可乘，婉言谕，是真孝。若只知世，不度之心。是落井，之下石，以期立即殒命也。是故信心，曲以行世。有信心，宜依法以益慧命。相宜而行，庶各有益也。>
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“”之;“喜”欣。喜者，即他人行善，身心，之心生欣;亦即他修善，喜他得成。 “”是、不背;“喜”是喜、。“喜功德”，就是著所所，凡是有人做了善事，不大事或小事，都能以喜的心和、。 《四十二章》
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打坐的目的是什? 1。打坐是修定、;遇到事情不不。 2。打坐是悟佛教文化;就是把自己到的佛教文化在中重新回一下，一下：白天您和人都的，在下理解的是不是一;如理解的白天理解的不一，就把在理解的列
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道一句 “六祖大：“佛法在世，不世，世求菩提，如兔角。”希望禅道者，莫“世、人生、生活、本心”之外，另有所也。” 慧忠禅有一次紫供奉(僧官)道： “供奉佛多年，‘佛’是何?” 紫不假思索，
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天道――――不思蜀 人道――――苦半 阿修道――有福德 旁生道―――愚明 鬼道―――渴耐 地道―――苦痛 天道――不思蜀 然佛法常「人身得，佛法」，所以得生人已是相殊的因，有修佛法。
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佛教中常的五眼是什 四臂音像(片源：代佛教影：祥) 我某些佛教像中，可以看到部有出三只眼的情;也就是在眼之的眉心，另一眼。事上，人不可能有三只肉眼，所的第三眼，只是象征;也就是在一肉眼之外