佛教 漫真修土宗要
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篇首语：追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 漫真修土宗要相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
若欲真修土宗
必需持敬《佛阿陀》
必需常念南阿陀佛
必必修《印光法文》
《佛阿陀》是 “土宗”多典中的重中之重
宣化上人述《佛阿陀》中，明指出《佛阿陀》的重要意：
“一部是佛自的，也不是天人的，也不是化人的，也不是仙人的，也不是佛弟子的。部是佛金口所宣，是佛不自的妙。其它的典都有人，唯部《陀》是不自。什不自呢？因道理太玄妙了，一般人的智慧不到，一切的菩也不明白道理，所以就有人土法的因。那有人，法又了，到了候了，所以佛就了一部。
一部在佛教非常重要，怎重要法呢？佛法都亡的，最先的典就是《楞》 ── 《大佛首楞》先。什《楞》先呢？因一切的魔王最怕的就是〈楞咒〉，那《楞》有了、了，〈楞咒〉然也就有人念了。以後就一切典都了，然有，但是有字了，字也不知道什就都跑了，有了。在白有黑字啊，等佛法了、的候，是有，字就有了，了。所有的佛都了，最後就剩一部《阿陀》，所以《阿陀》是最後才的。
它在世界上多存一百年，度了量的生，然後《阿陀》也了，就剩下六字洪名「南阿陀佛」。六字洪名在世界上又多存一百年，以六字洪名又度了很多的生，量那多。等「南阿陀佛」六字多住一百年，以後六字又了字，把「南」字又了，就剩「阿陀佛」四字，再多住世一百年，然後佛法就都了，有了。所以一部是最後才，那它是非常重要的。”
《印光法文》
是修持土宗的藏
印光大是大至菩的化身
根瑛法於“印公生西十周年念”曰：“乘再至身（民廿五年，信芳女士，身坐一小艇，近小，音大士手提瓶，告曰：“大至菩，在上海教化生，汝何昏迷不去法，四年後化矣。”又曰：“印光和尚，是至化身。”言而。女士醒後，以告孝娟之母，始悉大至乃西方世界菩，印光乃和尚之名。後，始知印公主持息法，乃太太母女同往法，皈依焉，印公法名“慧芬”），通念佛群。光本地他，教年自有真。留堵波成永，弘摩诃衍深因 (法余《大至菩念佛通章》)。桑劫住，葆心惜古春！”。
（《印光大念文集》）
印光大是宗的第十三代祖，他是以修弘土法示的一形象。是具有他的悲心和智慧，通儒、道、三家的，又深知世道人心。所以我要把《印光法文》看作是的藏，同佛，自性，依教奉行，我就能得到莫大的利益。
印光法秉承善大修念佛法的宗旨；明宗第六代祖永明延大《禅四料》的微言大；其弘法的宗旨、家就像池大那的中正平；生的善巧方便就像谷禅，（谷禅就是教化袁了凡，原叫袁海，怎立命的的一禅。）把峰益大的家也承下，作自己的修和弘法的宗要。
悟大是在禅宗大大悟，然後由深信土之後，就把禅宗放下，一心靠持六字洪名，求往生。印祖曾在福寺住三年，恭敬悟大，天天在那《悟禅》，就像佛一。
印光大“宏土，密宗”，不是由於自己弘土就其它的各宗各派予抨、反。因弘什是根，有的人的根，他是合於修密、修禅、禅修，些宗派的建立，也不能一概抹掉。八四千法具有不同的根。所以他是密宗。
《文》有三大部，正、、有第三，近一百余字。是印祖留我的一非常厚的法。那印祖呢，就示他注意《文》面，哪篇最重要的，哪些容不要放的，尤其善大的修理念。印祖比如永明延大的《四料》很重，善大修的思想很重。往生，怎才能往生的基本的原理是什，也展示得很清楚。以及什，怎在世法中能善巧方便激，以及激自己娑婆世界的心。些都是著行人生得以成就往生的核心加以展的。
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菩示沈元曰：大凡修土人。最忌是。何。即是又。又持咒。又做。又好些要的禅。又要些吉凶福神鬼的。是也。既心不一。心不一。佛往生矣。不空了一生的事。你如今一概莫做。只持一句阿陀佛。期生日久功成。方不。授
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（术语）宗主也，要如义，事物之主要名宗要。法华玄义一曰：「如提纲维，无目而不动。牵衣一角，无缕而不来。故言宗要。」高丽元晓之略疏多称宗要。如法华经宗要，无量义经宗要，楞伽经宗要等。
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凡九卷。日僧惠镇述。又称宗要集口笔抄。内容系辑录日本中古时代天台惠光房流之宗要讲谈，计分六部门九十三算题，所援引之学说广及诸经论。并附补遗，辑录二种相即、十界真实、四土即离等三算题。自古流布的中古天台
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