佛教什世界的生都是金般的色呢

Posted 2022-11-06 光明

篇首语：五陵年少金市东，银鞍白马渡春风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教什世界的生都是金般的色呢相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

法藏比丘：‘我成佛的候，如果土之中的天人，全身的色不是真金色的，那我就不能成就佛道。\' 在我世界，由於候境的不同，便有人、白人、黑人、人色的差。因族色的不同，而生了族之的距。每一色的民族，都自己的色是最秀的。

例如：我人看黑人，就黑人很黑很，黑人有多漂亮，在我眼，黑人再漂亮，也是黑的像木炭一，不出他的美感。白人看人，又生不同的解和。而且如果你想在外一席之地，必比外人花多一倍的去努力斗，才能得到外人的器重，什有些不平的待遇呢？就出在你不是他的族，是外人，是人。在西方世界就有些色族的分。每一天人，一律都是金般的身色。然金的身色，不是像我在世界的金色那庸俗，而是一清殊的真金色。本所的真金色身有意思什我世界的生有色族之分，世界的生有色族之分，都是金般的色呢？以我世界人的眼光看，土的生‘真金色\'身相，不是成怪物了？知本所的色真金色，有意思：一是指生多生所修福德果所感，而周身上下如金般地明、高雅、亮、尊 ......等上好的色身相，乃是三十二相中其中的一相（三十二相的，在三十二中有明）。一是指天人生在深修禅定中所放射出的定光芒，就像金般的亮色彩一。（於禅定在十一及十六，以及後面有明）。

相的，我世界的人，若是不修福德，不修禅定，不修智慧，身色的相，自然形成混、差的美丑色，令人生出或之心，而造作罪的行，迫使我走向道的深 ......。地球上大部分的生，就是在共，三毒心不的情下，造孽太多，而法超娑婆的陷阱，生生世世越陷越深，永沉在、好、憎、的美色淫中，法自拔......。以禅修的角度分成四重做明要了解土的天人生，

什色身真金色的，以禅定的角度而言，可以方面做探：

（一）九品往生中陀持的金色及往生者身坐金看

（二）科明人具有光明能量看

（三）土的天界生果看

（四）土的金世界看

（一）九品往生中陀持的金色及往生者身坐金看依量佛，上品上生者，陀持‘金台\'接引，往生者自身乘金台往生土。上品中生者，陀持‘紫金台\'接引，往生者亦自身坐紫金台，往生世界；生到七池中，亦化身紫金台中，自周身上下紫磨金色。上品下生者，陀亦持‘金色\'接引，往生者亦自身坐金花上，往生土。中品上生者，陀‘放金色光\'接引；中品中生者，陀亦‘放金色光\'持七花接引；中品下生者，陀亦‘放金色光\'接引（文漏）。下品上生者，‘化佛光明\'前接引，遍其室。下品中生者，天，花上皆有化佛菩，前接引（天代表清之意）。下品下生者，命‘金色花\'，如太般的光亮，旋至人前，接引往生。什上品上生到下品下生，陀皆放金色光明接引，往生者亦均自身坐在金色花中，往生土？就叫做生修行往生的‘心\'，陀的上定慧光明之力‘相\'，才感得者皆具光明的相，往生土。而此所往生者到‘光明\'的相，就是念佛者生前修持的心到‘一心不\'光明定境的。唯有念佛到‘一心不\'，才感得阿陀佛放射上的‘定慧光芒\'前接引。唯有往生者在往生前，修福德，下‘一心不\'的光明因，往生土中，才得身相耀出如金般的明、高雅、光、尊上好身相的果。

（二）科明人具有光明能量看我科的角度，明人何具有光明能的中，更能深信陀放射金色光明接引往生者及往生者自身到一心不的定境放射光明能量佛光相，以及土生在禅定中放射光明能量等，有其事，真不，深信不疑。科家早就用特殊的影技，影出每人的身中的有磁放射光，就是及硬乃至每一生物，也都具有一形的磁光，只是所放射的光芒弱、色不同而已。人何放射光？因‘人有，因原理，手指可以放射光火焰。人全身都有些磁的火焰，若力心力的弱而增其明暗；生病的人，身的磁火焰就微弱散，忽明忽；健康的人，火焰盛，焰光平均定。\' ‘人的火焰，大可七：上一形光，肩各一光圈，胸一大光，部一小光圈身，膝部各一磁光圈，足各踏一光圈，手各有一光圈，人人都有，而且一般人上的火焰，大致是紫色的，已由代科影予以明。\'

‘科明，修行人在定之中，心力平，波集中之後，生的超微波可以射出，些超微波，比什光波，音波都微，它射出，就像代的雷射光束似的，可以引起很多的作用。\' ‘佛家修行者，定慧修持中，身心不，波凡人的紫色光焰金光，金色非金富之，而是最大的最大的光明。\' ‘人有，有磁，是一座高度的核子，有光，有，有，循全身，不停，是事 ......，只是我有深入研究，只因我有看。假如我念佛坐，心中清澈，一念，的磁旋，便定，又佛的大智慧能力相接，身的磁，就不散散失，而有系的......，出光光烈火，......全身光，初紫，至金光......。\' ‘

信佛、念佛，可以集中心力，接受佛的超能，把我的心力，禁锢中放出 ......。\'（禅定天眼通之）是由科的角度明我在定之中，可以放射磁光明；念佛者念佛的程度到一心不的境界，便能佛力放射的大智慧光能相吸相，往生世界。生到土中，著前世‘一心不\'的定境，化生在七池，眼身，自然看到自己的身相定中，放射出光明火焰，金光。是代表著往生土的生，其心地皆具崇高的，最大的向道心、光明心最好的明。

（三）土的天界生果看 1、世界是有於地球世界的凡同居世界由土所述，世界有地居生，有欲界的四天王天、忉利天、第三天、第四天、第五天、第六天，有色界天、色究竟天、居天看，土世界然是有於我凡同居世界的另一福慧深厚生，在佛出世度化因共成熟所形成的另一次有形相的凡同居世界。只不那世界在有佛出世，法教化，我世界的佛陀度化因已束。由此可知，世界的天人生，身上放光明，一角度看，乃是另一次的天界生果所招感。何以得呢？以力的，土生，在尚未了生死前，都和我地球生一，在分段生死的受生中。但因地球生力不同，受生的方式不一。如土群疑卷六：‘彼土菩八地已上，一向是於易生死。七地已，初果已上，或是分段，或是易。直往三及十信等，皆唯分段，然命量阿僧劫。\'（於土生什有分段生死及易生死，以及如何修成命自在等，在十五中有明。）

既然有一期一期、一生一生的分段生死，何又命量呢？是指土生在一段生命束後，因力所感，仍然不的化生在土世界的各受生，或者化生在土的欲界天受生，或者化生在土的色界天受生、大、法、修行，直至成佛，所以一生土，命便量。如量佛，往生土的生，都生在金地上的七池花中化生大，便是介了土欲界的地居生的生存情形。上又，在的世界中的一一界上，又有五百；在直空的中，有量天 ......，

此即明了土欲界天及色界天的空居生居住之。 2、土天何依‘空\'而住？大阿陀卷下提到：‘他方土世界的四天王天及忉利天，皆依山而住，而世界有山，那在土中的四天王天、忉利天依何而住？\'前已，山是因淫界、嗔界、界、界 ......等生行而感，土生有、嗔、、、、淫、妄等行，自然不感山的存在。土的四天王天、忉利天和第三炎摩天一皆是依‘空\'而住。可土空居天的每一天人，所修所行，至少皆已超四天王天及忉利天的行，才能和焰摩天一的依‘空\'而住。且土生在佛力的加被、教化下，其功德力量，超三界中焰摩天界的功德善因，每一天人心地，皆具有般若‘空性\'相的修因，而形成另一共因感的天界世界。其行果不同於我娑婆世界生的污之。

\'故上：‘佛世界，不可思，行果不可思，其生功德善力，住行之地，故能耳。\' 也是什土典中一再世界所的力因果，我世界所的三界受情形不一的原因之一。既然土世界三界天人果不一，自然不能以我三界天人生的力行看土的天界生力果。但我可以土世界三界天人的化身呈光明之相的福德因倪土天人生的色身，什金色的光彩，有所了解。

3、欲界四天天王的因如楞卷七以禅修的角度明人道生上升欲界天的次，乃是依在修定中淫心、欲心淡薄程度的深而分高低。中，若是人修行者，然尚未在禅定中降伏淫欲心，已有邪淫行，仍有夫妻正淫行，但是欲心已受修定的化，淫事不是很有趣，在正淫中也不放，就在水受到修定的化後，心愈澄，光明相。此人命之後，必然超欲界地居生的五欲，上升欲界天的第一天――四天王天。只是以禅修的角度看，若是人生，以向善心、清心，皈依佛、法、僧三，於死之前，此向善心，清心、皈依心，仍不改、不悔、不疑、不退。死後亦可上生四天王天，得威德的光明身相，受自在，是依福德心、向佛心等而形成的另一生天的因。其他上升欲界天的次亦依生福德心，清心、光明心的深而分生天界的高低。（正法念卷二十二）

4、欲界忉利天的因倘若人的修行者，在修定的程中，不但已降伏邪淫之心，而且夫妻的正淫行，也因禅修的化，而得缺乏趣，其淫欲念之心，已比世俗人微薄了多，然在自居修行，尚有微薄淫心、欲心生起，但是已能自我制、化。此人命之後，必然上生欲界天的第二天忉利天，得光明的金色天身。上升四天王天忉利天的修行者，然已超越凡夫境界，因心尚未欲，所以居住之尚未完全超六道中欲界控制范，在山腰及山居住，地居天，而且此二天的淫欲行，人相同，只不在微薄的淫念中，就能足夫妻的房事。 5、土天人身相光明不同於三界四天王天及忉利天的原因

（ 1）往生的方法看在土典上，常常比喻生在土地的生――地居天人住，於五百的受生中，忉利天人享情形一。又天人的行六道回的三界天人行不一。然同受天身――光明的身相，也就是真金色身，但是身相的光明、、清、形貌等相，因力不同，自然相也不一。此我土生的行及往生生的因即可得知：土典一再，欲求往生土的生，一定要‘欲，戒清\'，才能得‘一心不\'的定境，土世界生的清光明行相。如阿陀三耶三佛佛檀度人道卷下述及：‘念佛者不能去家欲，有空，自端心意，念身作善，精行道 ......，欲度身者，下念去，勿念家事，莫人同床，自端正身心，於欲，一心戒清，至意念生阿陀佛。如果能在一日一夜念佛精中自己清清楚楚，心不昏沉，到完全有欲之心，完全入一心念佛的定中，命定往生。\' 但是要能在一日一夜中完全不昏沉、不倒、清晰照，自自知有欲的心念生起，是非常不容易的事情，若不是在平素，即朝淡薄欲，戒清的方向努力，又怎能到‘一日一夜\'一心清，有欲的定境呢？

（ 2）土天人的行看量清平等卷一：‘土生，皆心，所慕，有淫嗔怒之心，愚之，有邪心念女之意。\' 由以上，明土有四天王天、忉利天，但是土天因有欲之念行，所以娑婆三界天人的受情形不一，所得光明身相，比娑婆欲界天身更清、更光明、更。如量卷下所：‘一帝王，人中尊，形色端正之身，比之王，甚鄙陋，彼乞人在帝王。王威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又丑不得相喻，倍也。假令天帝比第六天王，百千倍不相也。第六天王，比量佛菩、、光容色，不相及逮，百千不可倍。\' 大乘量卷中也：‘忉利天帝他化自在天，所有威，悉皆不，又他化自在天等，及色、色界一切威，量如，悉皆不，如是彼土，功德不可思。\' 以上述情形看，可天人身相光明的相――身真金色相，最低的程度，也比娑婆欲界的四天王天及忉利天的天身清、光明、，乃至焰摩天、兜率天、化天、他化自在天的天身光明之相，也不能土中福慧深厚的生之光明身相相比，因娑婆欲界天的第三天、第四天、第五天、第六天仍然有完全‘欲行\'的范。所以其色身光明相，不能除欲，勤修定慧功德的土天人身相光明相媲美。

6、欲界焰摩天的因

（ 1）此天已我的太系欲生焰摩天的人修行者，已能做到‘逢欲交，去思\'的境界。欲行，然偶有行事，但淫欲心非常淡薄，事之後，因常保持禅修的，也不去追溯念。且一向意禅修，‘於人世，少多\'，不欲微薄，同於世事亦看淡、放下，喜居修。愦。此人命之後，定然超欲界地居生力制范，上生天界，安住空之中‘日月光明照耀不及之\'。可焰摩天的世界已我的太系，其天人力、心力已不是於太星系的生世界力、引力控制范。且由此天一一夜，人二百年得知，第三天的天人世界已深入外太空中，非代科光年所能知的所。前二天的居尚日月光明照耀所及之，天身光明日月光明互相映。而此第三天天身的光明，已日月之光所不及，而且日月之光，既然日月之光所不及，然天界，不像我因日月光的照射，地球自系，而形成夜之分。其天人的化身相，因在一心修定，欲心淡薄下，而呈比前二天要、清、光明的金色的身相。

（ 2）土天身非娑婆欲界天身能比反世界的天居，依大乘量卷中：‘彼佛土，其黑，其星曜，其日月，其夜，其取，其分，一，唯受清，最上快。\' 以世界有山的文，及彼世界十有佛出世的世界看，世界然我的太系，甚至我的河系，已非尖端科器所能探的范。因我的太系 ......，然彼世界中（有星曜、日月、夜之分。因星曜、日月、夜范，故四季春秋冬夏之分。）既然世界不於我欲界天的范（土生有欲心念），然彼世界天人的色身所呈的光明化身相，不同我欲界天的天身相能比。土之所以彼土生天人，因‘天\'代表光明、福德、清之意，只是光明、福德、清的行有深之分，以‘天人\'代之。

7、如何超欲界天？

（ 1）色界初禅天的因人修行者，要超越欲界天，一定要在禅修中降伏色名食睡五欲，身不行淫欲，且在行住坐，都不起想念淫欲染之心，才能超越欲境界，上生色界初禅天上。

（ 2）色界二禅天的光明身相色界二禅天有三天，第一天叫少光天，乃是指人的修行者，不要勤戒、定、慧，而且要修自利化他的福德，才能在心澄寂的定境中放射福慧的心光，命之後，上生色界的少光天，得通光明的身相，成光明世界的梵行生。第二天量光天，即是指此天天人定力深，使其在原本若琉璃的化身中，愈加反射出烈的金光芒，身光心光，互相映，身相光明，照耀 ......。第三天光音天，意至此禅定境界，已能用清著的心光力量，做梵行教化利他之行。如地球劫初，就是光音天人下生人，地球世界也是天人的光明世界，後因光音天人‘相，起欲想，欲意偏多者便成女人，欲意少者成男子，交接，便成胞胎之身，由此因故，娑婆世最初有人。\'（增一阿含卷四十七）。地球最初人外太空而，在太空科界也有科家表。

8、土因天人身光相照成光明世界本所的身真金色相，以色界天人禅修的角度，此可知，即是指在修定中所放射的心光，使其身光明果之相，呈如金般的光明色彩；

天人生因禅定、福慧深不同，所放射的心光、身光自然有劣之分，就在土天人生光光相照，光光映的情形下，便使土世界成光明世界。如增一阿含卷三十九：‘如一切弟子，入炎光三昧，照彼堂，靡不周遍，三昧之力故，放光明如此。\' 以上是以我三界中，欲界天身相的因，以及色界天人禅修的果，比看土天人身相光明的，好者有粗廓的了解。竟土世界天人的真金色相，於我三界欲界天中所有天的身相光明有所差，乃是大善根、大福德生共所形成的另一次光明世界的果身相，非我人智所知。在只是以典上所，用我所能知的范理解。

（四）土的金世界看

1、金意指最大的光明土都述世界，皆以金地，、池充其。佛上不世界如此，就是介三界中六欲天界依受情形，也是一。（阿含、起世及正法念等）知金乃是譬喻之，其意暗指土天人身上放射出的金色的光明遍照其，使彼世界反射出如金般的明色彩，成光明世界，故以金地。如土佛受：‘世界佛土中，周遍大地真金合成，其柔、香、光明 ......。\'此即明了土天人的身心柔、香、光明，而影射、感招土依之地亦柔、香、光明，散出如金般地光明色彩。土典所以土以金地，乃是以我地球人所能理解的意范表。如前述：‘金色非金富之，而是指最大的最大的光明。\'

2、土是物世界？由此段文，亦明了土世界乃是不同於我地球物世界所能臆的另一有形相的非物世界（按‘物原理\'是指具有外延、量、重量、性、引力、斥力及占有空等特性的物）。而世界生的正及生存境依，都不符合地球世物世界的原理，但是世界也不是形相的非物世界。如略安土中：‘土欲故非欲界，地居故非色界，有形色故非色界，非三界所。\'故可知土是有形相非物世界的另一次的相。

（五）

由以上所述，略可知，本所土天人色身何呈真金色的含意，在甚深大，非我地球世的力知所能知。佛在阿含卷十六就曾述：‘我成等正，自所法，娑婆世界的生修行根器，定能利益於世界中我出家的弟子根基而演的法，如我手中的一的多。我未演的“涅量境”不可思、不可言的“相法”，如大林中的那地深、、。\' 事上，佛宇宙法的宣示，散於存的大藏中，就像河中的沙粒，大地上的泥土那的深、、微、量、 ......。

只是我生依照人的福慧、根器‘循\'而已，土生所知、所修的法，都是向佛上涅量境的法，就像土大依大地一的深、、。以末法今天，各宗各派，各各，都自以正的佛法自居，其心令人感。一本典是佛或非佛，佛弟子如何分辨一部典的真？到底有有土世界存在？除了不的佛法原外，完全人宿世福慧因及今生接近善知的引，而做契合‘人根器\'的抉。

阿陀佛四十八，都契合力因果的佛法正理，只是我有用心去研究、而已。由本所述中更可信土世界的存在，土天人的身真金色相，其有自，非不可理解的神色彩。有心往生土的友，都能在今生到‘一心不\'的念佛理想，往生瑞相，身坐金色花中，身心大放光明，下得真金色身相，土作。

佛教 什世界的生都是金般的色呢

佛教什世界的生都是金般的色呢