佛教 慈法八德
Posted 本生
篇首语:少年乘勇气,百战过乌孙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 慈法八德相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
>慈心修到究竟,可得解。如果有解,也必定能得慈法八德。 > > “慈法八德”即: > > 一、人天慈。“人者人之”,慈生,得到人天等的慈。 > > 生都不受苦,而人自己安。具慈心者想予人快,不意近他呢?嗔慈是一行相相反、作用也相反的心理。我察嗔心重的人,即使他曾益的生也不接近他,都不看到嗔怒的,不喜到粗暴的行。相反,都意和具有慈心的人在一起,就像在寒冬,意坐在暖的光下一。 > > 二、大守。非人等都心守。 > > 三、心喜。以嗔心致心不安、不意,即使睡在最舒的床榻上,也躁眠、。所以,嗔心心理、急躁、粗暴和不。反之,慈心生起,安、松、柔和、充喜的良好心境。所以,慈心是喜之源,令人下安、。 > > 宋代永明大挪用了十放生,依律被判死刑。刑,大色不改,心充喜。他:我救活了生命,怎不安呢?是以慈力自然引生的喜。 > > 四、身多快,慈心能令身生起受。修好了慈心,能全身的胞、、血於佳。色、精力、眼耳的明、肌肉的性等各方面察,可以:慈心能人年、健康、充活力。 > > 五、毒不能害,六、刀不能害。以慈力,水、火、刀、毒等不能害。慈心害心相,以嗔心害了生的四大,由於起欺之故,遭受同,而慈心是想予生安的善心,不可能感得被害的果,否因果律就了。 > > 有人:也有具慈心的人遭遇水、火等。 > > 此,善加辨。他遭受是由前世所感,非以今生修慈所致,慈心在其它成熟果。 > > 七、事成。心想之事需苦,就能利成。 > > 八、上生梵天。何佛以慈心感生梵天呢?《大智度》中解:古印度人尊崇梵天,梵天家喻。,印度婆量多,他求生梵天,所有修法福德都祈生梵天。若生到修慈能生梵天,就生起信心、向往修慈。基於此因,佛修慈上生梵天。 > > 《大乘本生心地》中,去有位人要前往的,她抱著孩子涉水渡河。 > > 河水暴,淹了母子。母不肯孩子自逃命,果淹死。人以慈心的善力,而生色究竟天,成大梵天王。 > > 以上慈心八德著重明世安。就出世而言,比如,勒菩,因地著重修慈心三昧,果地也是以慈悲利益一切生,故“慈氏”。 >
相关参考
(经名)佛说海八德经,一卷,秦罗什译。举大海之八德,比显戒经之八德者。见小乘部。
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(名数)大海有八德,以譬戒律。见大海条。
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修行之根本――儒家的常理,四八德:三:1、君臣:居上位者,以身作,指下位之人,若有失,心接受部下解,即君仁臣忠。2、父子:作好模范,使晚可以效法,自然知孝敬,明,若有差失,也要接受晚解,方能受下之人,
修行之根本――儒家的常理,四八德:三:1、君臣:居上位者,以身作,指下位之人,若有失,心接受部下解,即君仁臣忠。2、父子:作好模范,使晚可以效法,自然知孝敬,明,若有差失,也要接受晚解,方能受下之人,
中国人一定要知道:五伦、五常、四维、八德 道德 道 是指大自然的法则,也称天道,它是指宇宙运行的规律,万变不离其一,世界再这么变化,天道的运行规律永远不会变。 德 是指随顺自然的规则,人们按
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亦名:遮不至白衣家差人忏白衣法、忏白衣差人法,子题:八德,济缘记释云:「此因善法比丘讥骂质多居士,佛令罚已往彼忏谢,须人通意,故差同往;即七治中,遮不至白衣家法也。八德者,一﹑多闻,二﹑善说法,三﹑说
一、“忘八旦”而不是“王八蛋” 八旦:在古代是用八个字来规定做人的标准:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这八个字也叫八德。如果人忘了八旦或者缺少八德,那就不是一个标准的人了。另外这八个字第一个是