佛教佛教於其他宗教派的根本

Posted 2022-11-06 自我

篇首语：少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛教於其他宗教派的根本相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

>>> 就象我所了解的那，乎整佛法的容都是“空性”核心展，也就是很多人常在嘴的“起性空”，是佛教於其他任何哲思想和宗教派的根本。它通“二我”表出，即“人我”和“法我”。在，“我”是指本、、自性――不可替代的立存在者；“人”是指通常所的“我、你和他（它）”；“法”可以理解更的概念，可涵“人”及一切象。>>我都各痛苦或，去，在，未。些痛苦和周而始、不的造我的心和身，不事先，也有仁慈的候，就象拍打石的海浪，永不停息，佛法之“回”。它以束的形式表出，所以，我就存在“解”的必要。回的本是苦，不是痛苦，它更的含是“束而不得自在”。就是佛法中最基本的解――世皆苦的真相。>>苦不是人施加我的，正源於我的心。因我不了解我的真相，於是捏造出一名“自我”的西，徒的想使它得到足和明。於是，就象要在空中建立一，始便注定失的命。所以，回始的那，就注定它“苦”的本。>>就象解一串的那，我需要逐按照的反方向去努力，最把它全部解。一切苦的熄，需要借助假“自我”的逐步揭露和破除，最撕掉那空中的，我才能得到一切回之苦的解。>>“我”的程，我其“一人的”。因，我真正的人不在外面，它永都狡猾的藏在心深，伺我行的奴役和欺。>>>作一接佛教的人，很理解和接受一道理，管，它是的事。因的佛陀和追者，通各了真相，以各方式保存流下。一合格的佛教徒或佛法者，不僵化的接受道理，而是以疑的方法找“自我”存在的，事上，他一如既往的失了。最，他悟了――悟非得到某自幻空的神秘音或符的暗示，也不是找到超越想象力以外的某充神奇色彩、令人激的新空――是真的明白、、“到”道理，“我”的真相而已。>>自我是如此大，且所不在，它已我有的一切打上深深的烙印――“我的所、所、所、所思”。此外，我不有其他有意的存在。我可以利用的一切，都被它收或化凶，此，甚至人深深望。>>但是，再高明的子都要露出，自我也不可避免的存在致命弱，它要不通各方式可“自己的存在”。可有在和外在，在的可，我可察身本身的需要而了知，比如我要吃、喝水、睡，如果不，“自我”指身我起大的攻，、疲，乃至死亡。外在的可，是需要各社系的同化自我的安全感，比如受人尊重、、、，甚至嫉妒和仇恨也是自我需要的。自我就是，不刻化著我它的可和著，有那休息。它了持自己的安全感，成了世最勤而不知疲倦的尖敬者。>>意上，“我”真相所做的一切假，或到的“肯定”，或模可的度，都不幸自我的奴。於是，最安全也最有效的，就是使用“否定”。否定或象的存在是否合理有太大意，就象去考一人是否英俊或丑陋那。我真正要警惕的，是“自我”他的利用和唆使，我其――我，自我的著。>>>> 　

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