佛教 史上四次佛的因果

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篇首语:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 史上四次佛的因果相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

佛教印度入中近千年的史河中,有有衰辱程?

我首先查了五台山“清志”等佛教的很多料,果一蛛也未查到,最後,又查了不少中史料,才得知中佛教的展程非一帆,不有曲折,而且劫甚多。“中通史”等料“在北魏太武帝真君七年(公元446年)、北周武帝建德三年(公元574年)、唐武宗昌五年(公元845年)和後周世宗德二年(公元954年)”的四次佛,即佛教史上的“三武一宗”法。

首次法是在北魏掉北後,北魏治者面的各社矛盾,道武帝固其治地位,推行了一些改革措施,如:屯田、展、注意改善民族系等,佛教也松,故使佛教在短的五六十年,得到了快的展。但好景不,後因太武帝信了道教的片面言,佛教是外宗教,不可信之,不如本土道教好而真,再加上其它多因素,他就然放了佛教的支持而向道教,年也改“太平真君”,於太平真君七年(公元446年)3月,悍然了大模的佛,其之烈,著令人可怕,逢寺就,僧人不是被,就是出,行俗。然,五台山寺也逃此劫,同被焚殆。就是中佛教史上的第一次法。

太武帝的法,表面上看,已完全被禁,但作一意形和公民的人信仰,靠暴力行或是的行政命令手段去打是根本不可能如以的,往往是事。看:隔不到六年,文成帝位後的第三年,就太武帝的法措施全部除,同,推行了和展佛教的措。他首先在北魏的都城平(今大同)附近,大模地石窟,接著在五台山被寺的墟上大土木,如五台山的大孚鹫寺(今通寺)首先工新建,特是北魏孝文帝即位後,鹫寺又行了建,在寺周又新建了善院、真容院等十二院。他不在台大修寺,而且在台外,也新建了不少寺,如佛光寺、嵌寺等。故而佛教展之快、模之大、僧人之多和寺的急增加,令世人。史料,到北,五台山寺就增到近二百余,到了隋朝隋文帝又下诏在五台各建一寺,使佛教展出了史上第一高峰。

第二次法,是在周武帝建德三年,因帝宇文年幼,大掌握在堂兄宇文手中,次年宇文立宇文邕帝,即太武帝,建德元年,新帝宇文邕了堂兄,自己掌朝政,他其治,在兵制、等方面行改革後,即首先向佛教刀,後率六大攻,亡後,北周一了北方大部;周武帝(公元578年)死後,子位,政,又宣布恢奉行佛教。次年(公元581年)逼帝禅位,自立帝,建立隋朝。

第三次法,盛唐期,佛教展很快,寺由政府田,以免、免役等特,而使佛教的展出了史上的第二次高峰,如五台山的寺就猛增到近三百六十余座,僧尼人最多近人,的五台山就已成我最著名的名山之一,也是名符其的佛教地。尤其武天政期,更是佛教的金年代,佛教居其它宗教之上,此,社上乎形成了崇佛佛,社人士大多信佛,甚至有的官出家了和尚。寺也急增加,史料,寺院和地主富,乎占天下富的十之七八。面寺院和地方力的性膨,致使家政吃,正唐武帝束手策之,反佛代表人物唐奕站出,用儒家的理道德念揭露和批判佛教宣的唯心史,一血地:人的“生死天”是事物展的自然律。他把魏以的反佛代表人物“高”作反佛斗的武器。唐武帝本佛教就很,下,就更助了他佛的心,接著於昌五年(公元845年)四月,下令清查全寺院及僧人,八月又令限期拆全寺4600座和私立僧居四多所,如五台山留下一偏僻小南禅寺,命令僧尼全部俗回家,使佛教遭到了前所未有的重大打。就是佛教徒之的“昌法”。

第四次法,是“五代十”末期的公元954年,後周世宗位後,他吸取了史上前三次的佛教,在、政治及事方面行了整、改革後,佛有采用暴力手段,而是通行使政府能下令除全寺院30360所,僧居多,迫使僧尼俗回家,自出路,令寺佛全部熔,家是了利於商品交和促展。之,後周世宗的些重大措,展和加中央集都有重大意。但由於位封建君主正在大去的“五代”末期,政不到六年,就被(宋)匡胤亡了。

那我佛教史上的“四次”法和其它一些相的如何看待呢。

封建君主的佛看,都有因有果,非故,也非一心血潮。客些,也是形所逼。但我多文物古的重破,也中民族了法的巨大失,一,也是夏民族的一大劫。

 

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