佛教 佛得、大富、端正、美、大智的方法
Posted 比丘
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佛者五福德> 西河沙白法祖 >
如是。一佛在孤。佛告比丘。者法有五福德。何五。其人所生得。是一福德。其人所生即得大富多。是二福德。其人所生即端正比。是三福德。其人所生即名。是四福德。其人所生即明大智。是五福德。何因者法得。用前世法。上亦善中亦善下亦善。其足。寂。好之人法即止不。用是故得。何因法之人。得大富多。用前世法。上中下其悉寂。之人即止不便能施。用是故得大富。何因法之人得端正比。用前世法。上中下其悉寂。令法者和安之。即色自生光。用是故得端正。何因法之人。得名。用前世法。上中下其悉寂令法者。敬佛敬法敬比丘僧。用是故得名。何因法之人得明大智。用前世法。上中下其悉寂。令法者了妙慧。用是故得明大智。是五法者得福也。比丘喜。前佛作。
（一次，世尊在孤，比丘：善知法可以得五福德，一是；二是大富，多；三是形貌端正比；四是美名；五是明大智。何善知法可得？因他前世法，前面得很好，中得很好，後面也得很好，具足法，能使生向於寂，喜生的人其法後即能戒，以此因今世得到的果。何法之人可得大富，多？因他前世法，、中、尾都得很好，具足法，能使生向於寂，的人其法後即能布施，以此因今世得到大富的果。什法的人能得到端正比的果？因他前世法，前中後皆善，寂，能使法的人心平和，色怡，光彩滋，以此因今世得到端正的果。什法的人能美名？因他前世法，前中後皆善，寂，能使法的人敬佛法僧三，以此因名布。什法的人能得明大智？因他前世法，前中後皆善，寂，能使法的人明了法，得妙慧，以此因今世得到明大智。以上就是法的善知能得的五福德。）
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《摩提》：何得端正大富尊身以何因眷沮何能得自在神通 妙慧面貌端正容色姝好。相具足者喜。她心系生的疾苦，如大家都非常心而又疑惑不解的。真是秀外而又慧中。在大家都一睹妙慧菩的采! 妙慧菩!南十方三
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法和印送人，法施可以得到下列五福：>>（一）――因人和以後，不造，所以施者能感到的果。>（二）大富――因人和以後，不去偷，所以施者能感到大富的果。>（三）端正――因人和以後，心平和，所以施者能感到相端
法和印送人，法施可以得到下列五福：>>（一）――因人和以後，不造，所以施者能感到的果。>（二）大富――因人和以後，不去偷，所以施者能感到大富的果。>（三）端正――因人和以後，心平和，所以施者能感到相端
《佛者五福德》法布施得五利益：、多、美貌、名、大智！ 西河沙白法祖>如是。一佛在孤。佛告比丘。者法有五福德。何五？>其人所生得。是一福德。>其人所生即得大富多。是二福德。>其人所生即端正比。是三
贤者说法时所得之五种福德。即：(一)长寿，贤者宣说善法要义，令好杀之人闻法而止杀，故得长寿。(二)大富，贤者宣说善法要义，令盗窃者闻法止盗而行布施，故得大富。(三)端正无比，贤者宣说善法要义，令闻法者
贤者说法时所得之五种福德。即：(一)长寿，贤者宣说善法要义，令好杀之人闻法而止杀，故得长寿。(二)大富，贤者宣说善法要义，令盗窃者闻法止盗而行布施，故得大富。(三)端正无比，贤者宣说善法要义，令闻法者
【典介】《增一阿含》，僧伽提婆，51卷。因文按法序相次纂而得名。此主要述佛陀及其弟子的事，述出家僧尼的戒律，俗人修行的定，述小乘佛教的主要教等。 佛有五殊功德 【典原文】世尊告比丘：承事佛有五
【典介】《增一阿含》，僧伽提婆，51卷。因文按法序相次纂而得名。此主要述佛陀及其弟子的事，述出家僧尼的戒律，俗人修行的定，述小乘佛教的主要教等。 佛有五殊功德 【典原文】世尊告比丘：承事佛有五