佛教僧人的生活

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教僧人的生活相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

世人多慕僧人，就宋朝的仁宗皇帝也：“若得僧，出入於金之下，行藏於殿之中。春莺啼，妙天；夏噪高林，知炎；秋睹清明月，星光耀；冬雪山川，蒲暖坐。板堂赴供，上殿，般般如意，成。”事非完全如此。僧人的生活是很而清苦的，也是有律和奏的。他每日而起，鼓而眠，上殿，梆堂，月月如此，年年依。但是。僧人也和世人一，只要生活，一切都充生和趣。

起床

清晨五，巡照僧敲寺院第一次起床照板。他走敲。寺一周，然後停在大雄殿的左前方、右前方和後方各敲一，把禅堂的。三，又把的大。大也是敲三，每三十六，共一百零八，表示除人生一百零八。敲，唱偶，表示僧人家和生的良好祝：

洪初叩，偈高吟，上天堂，下通地肘。上今王，大乾坤；下罕土官，高增位。三界四生之，各免回；九幽十之中，悉苦海，五十雨，免遭之年；南郊，俱箱之。干戈永息，甲休征；亡，俱生土。禽走，不逢；浪子孤商，早井。世界，永享康；近檀那，增延福。山清，佛法常；土地神，安僧，父母，六眷，代先亡；同登彼岸。

洪三叩，鼓鼓起。一鼓束，僧值始寺巡。二鼓束，僧值巡完。三鼓起，僧值入大殿佛。鼓又堂的，又堂的板。板敲三，每七下，第三板又把大殿的引碧。

不同方位出的七。前後相扣，快慢相，音各，味各殊，真人一音享受。而些悠激越之，都分在呼著僧起床、折被、刷牙、洗、搭衣、上殿……第三板束，僧已集於大雄殿，朝始了。

早殿

大雄殿香缭，煌，住持僧寺院序大上殿。僧都按自己的位置排班站立，住持站在左，僧值站在右，首座、後堂站在佛像左，西堂、堂主站在佛像右，那站在後堂旁。那敲大碧，率唱。站在他旁的值及其他打犍椎的僧人，手持引磬、槌、子、铛子等，成一支梵唱。

大殿中，僧分列，序愈高者愈站前面。禅堂僧位於念佛堂僧的前面，最後一排水僧，水僧後居士的行列。早殿始，若有僧值的允，任何人都不得大殿。早殿有堂功：

第一堂功的基本程序是：佛、念《大佛首楞神咒》、佛、位。《大佛首楞神咒》是梵成的字，很，共四百二十七句，二千六百二十字，是佛陀出以救其阿受惑於魔女的。念此咒，有效地保自己不受的惑。佛，是一面排班行走，一面念“南阿陀佛”，其次序是：首座、西堂、後堂、堂主、都、院、那、掌犍惟的、知客等主要事、技戒短排列的清、僧值，住持走在最後。

第二堂功的基本程序是：佛、念《三扳皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波蜜多心》、《》。“十小咒”，包括《如意王陀尼》、《消吉祥神咒》、《功德山神咒》、《准提神咒》、《量定光明王陀尼》、《灌真言》、《音感真言》、《七佛罪真言》、《往生土神咒》、《大吉祥天”女咒》。目的是以念咒的功德，回向的天八部等鬼神，祈寺院中安事。回向也施向，如把所修功得施向生，“生回向”。

有的寺院，在佛教日和佛菩日念堂功，平去掉一些容，一堂功。在每月十五日和三十日戒，不佛。早殿束，各自回堂稍息，等待堂。

堂

堂，就是堂吃的意思。僧入早粥、午必堂，由於佛教有“午不食”的古制，故有些僧人晚是不堂的。

早粥就，的火磐先敲，後堂前的梆也敲。敲梆，僧值巡，僧入堂。三梆後，又敲堂前的板，僧基本到，僧值在堂巡一圈，位。三板束，的引磬起，僧值僧一念《供咒》。早粥念：“粥有十利，益行人，果，究竟常。”午念：“三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供，生，禅食，法喜充。”

在堂，也和大殿一，每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位，面向堂大。西序相，都是一排排的桌凳，序越高，越靠近正中。序第一排依次是都、院、那、……侍者的座位，西序第一排依次是首座、西堂、後堂、堂主、知客等的座位。《供咒》念，若今天是施主，那便念道：“佛制比丘，食五，善心，信施消，大磐，各正念。”然後由知客念：“某某上堂一起，上供十方佛、大菩，供本堂方丈大和尚及班首大，念佛。”

念，始早；食，僧不要，而且要集中思想作“五”：一、功多少，量彼；二、自付德行，全缺供；三、防心，等宗；四、正事良，形枯；五、成道，受此食。五的意思是，僧人用思考：施主供碗之不易，我今天真修行有?把些菜看作是治渴的物，吃“”不能口福，只要能到持生命、完成修行的目的就行了。因此，堂又叫五堂。

把碗中的或菜吃完，需要添加，僧把碗或菜碗推向桌前，行堂僧就添加；若只需要一半，用筷子指示下。用必守，特是的，任何人不得出常音。大有三分之二的僧人吃完後，僧值便自己的座位上站起合掌。引磐，僧亦起身合掌。先念咒“哆喃……”再念：“所布施者，必其利益也，若布施，後必得安。”表示布施者的意。最後《偈》：“食已，生，所作皆，具佛法。”有吃完的僧人，念後可吃。

早和午堂，在念《供咒》束後，要向寒林鬼施食。施食一般由序距堂大最近的侍者，或敲梆和板的僧人任。他用勺盛著粒走出堂，向左的寒林台位上撒去。早默念：“法力不思，慈悲障，七粒遍十方，普施周沙界。，度利益莎诃！”午默念：“大金翅，野鬼神，鬼子母，甘露悉充。，穆帝莎诃！”

坐禅

坐禅又叫坐香，因坐禅需燃香，以燃香算。早粥後的禅僧回到禅堂，去袈裟，上便袍，即准坐禅了。坐禅是行香坐香交替行。行香是坐香前後的肢活，行香；禅僧著禅堂中心的佛龛右行，形成道形的圈子。行香起初稍慢，那叫一“快！”禅僧急走如小跑，放行香又叫跑香。散香在圈子外沿著周的椿凳行走，他直著一根五尺的竹片，每行步即用竹片叩地，提醒僧注意，不要在跑香思想散。他走到佛像前和摩龛前竹片不叩地，表示佛和方丈的敬意。

打板三，禅僧各依椿凳次序坐定。禅堂後壁正中的摩龛是方丈的座位，之相的禅堂大是首座、西堂、後堂、堂主的座位；座位西是禅堂那、、、兼、香、香、司水、僧值等的座位。禅堂序座位以都首，西序座位以首，均依序和戒排定，尾摩龛相接。禅僧都背禅堂壁而坐，成一方框形。

坐禅，禅僧好像忘了自身而受命於板。他直端端地趺坐在椿凳上，目注在地的某固定位置上，保持其脊柱的挺直，控制其呼吸。了保持禅堂的，禁止，若有犯者以香板戒。的由那行，西的由班首行。用香板也有定：不能用尖端打人，也不能打面部。

禅堂的香有巡香的。巡香按一支香燃的短，作三周或六周的巡行。巡完一支香即可座，巡香的力交另一位香。坐香完，禅僧放下腿，穿上鞋子，可以喝水喉或掩口而咳。然後，又著那出的始行香。接近中午，一位便燃一支香送，是在告房人，支香燃完，即是用午的候了。

午後的坐禅，此相同。

晚殿

晚殿共有三堂功：

第一堂功的基本程序是佛、念《阿陀》、佛、位，是了表祈求往生西方世界的望。

第二堂功的基本程序是拜八十八佛、念《佛大仟悔文》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名《王上二菩》，是婆婆世界的去佛；三十五佛名出《定毗尼》，是在十方世界的佛。八十八佛都可以生作仟悔主，因此，人可以向他申述自己改悔的望。《佛大忏悔文》也出於《定毗尼》。忏悔，常用的佛教名，仟是梵文忏摩之略，悔是仟摩的意，即人露自己的，求得容忍恕之意。忏悔也可解消除以往的宿，不造未的新想。法古定，念《大忏悔文》行一百零八，代多跪而不拜了。

第三堂功的基本程序是念《蒙山施食文》，在每日中午的食取出少粒施鬼，在和忏悔之後惠及幽冥。施食多由大殿的殿主行，方法午施食相同，寒林鬼受食之位在大殿外右。念《蒙出施食文》，要占整晚殿的一半，故“半堂食”。

晚殿的三堂功，蒙山施食是必行的，其它容可稍作整。有的寺院行的是“日陀日佛”，即每逢的日念《阿陀》和念佛的名，日拜八十八佛和念《佛大仟悔文》。有的寺院晚殿除蒙山施食外，只念《心》、《回向文》、佛、位，再念《普十大文》；《大皈依》、《大悲咒》、《伽》等。

止

晚上九，的寺院相出“止”的，各堂口的僧准倒睡了。首先，是鼓的鼓敲，敲了鼓(“醒鼓”)再敲鼓心。鼓高唱道：“佛日增，法常；雨，泰民安！”唱一句，敲一槌。接著又念《大悲咒》，念一字，敲一槌。鼓未歇，又起；落，照板又。，僧值始巡，查看有有僧人寮的、高喧的，有禁止。巡寮完，照板束音。寺院沉浸在深深的夜色中。

僧人每天除了按以上行范生活以外，在今的大多寺院，立了不少游人和香客服的其它及目。例如素菜餐、法物流通、所，以及殿堂管理、游工作等。因此，僧人的生活也是很辛苦的。

佛教 僧人的生活

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