佛教何法供

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教何法供相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　「以佛神力，空中有天曰：善男子，法之供，供。」此空中有天人告他，真正的供是法供，任何一切的供。用普通的，就是精神的供物的供。然，我是地，法供不能解成是精神的供，下面解什是法供。

　　「即：何法之供？天曰：汝可往王如，汝法之供。」天人告月王子，去找王如，他你解什是法供。

　　「，月王子行王如。稽首佛足，住一面，白佛言：世尊，供中，法供，何名法之供？」月王子就依言去向王如示。「稽首佛足，住一面」，都是的法，表示佛的恭敬。我年候在家，是要向父母行跪拜的，在的年人然一套矩了。

　　「佛言：善男子，法供者，佛所深，一切世，信受，微妙，清染，非但分思惟之所能得。」王如告他，法供就是智慧的成就。教育的，老教生，最高的是，生的成就能超老。所以孟子，人生三之一是，得天下之英才而教之（另二是：父母在，兄弟故）。

　　佛所的法就是，是法的。深不是一般的，像《摩诘》就是深，我看文字，得懂了，上能否真懂是。王如佛所的深，世生是以相信，以接受的。我可能了不服，，我可是所有佛都相信的。你有真正的相信？如果自己有能修到典所的境界，只能算是迷信，不是正信。因有得，所以叫「微妙」。能得了就能到「清染」的境界，那不是可以用分心思惟研究而得到的。用分心思惟研究，只是方便，不是真正佛法，所以我不要把佛法作研究。

　　「菩法藏所，陀尼印印之。至不退，成就六度。」佛所的深，是大乘菩道的法藏，是陀尼（藏是的意思。陀尼是持，最精要的意思，不只是指咒），可以使人到菩第八不退地，成就六度法。

　　「善分，菩提法，之上。」什上面不可以分，又善分？其不矛盾的。本就，「能善分法相，於第一而不。」修到了的人，不是不可以用分思想，因他的分思想念念皆空，不停留，不染污的。第一是，相之。

　　所以到了境界的人，能「善分」，菩提正法，超越了一切典。真到了佛法最高，是有法的。

　　年我密宗，在西一悟了道的喇嘛，他在康藏一很有名，大家只叫他喇嘛。喇嘛住在一小破中，外界把很多了的女人送到子，喇嘛就著他人的琵琶，他得也不是很好，可是些女人了好了，不了天就可以回家了。我去看他，最好是茶，要不然是破的古董，他都很喜。他有一，奇比，洗也不洗，他就在面泡茶人喝，我可是跪著接喝的。很多人嫌不敢喝，他就再也不理你了。他很多很怪的，我在中拜佛，他就跑到後面去推佛桌，喊「唉，唉」，意思好像是你很行，佛都被你拜得了。就，他已在法了，你能懂？他也是之上，一字都。>入大慈悲，魔事及邪，因法，我、人、生、命，空、相、作、起。」段是大法，你不要把它或佛看，上它把佛法都完了。能懂得一字皆的清大法，才能入大慈悲境界，魔事及邪，能起性空的因法。什是因法？是遇事不要怨天尤人，一切都是，能痛痛快快地，就是因法的表。所以拙悟道後作的偈子：「世，涅生死等空花。」一切是八字「物，去不留。」因法到底，就是上面的菩提法，就悟了。

　　因法的起修就是我、人、生、命，空、相、作、起。

　　「能令生，坐於道，而法。天、神、干闼婆等所共。」什是道？不是山林子，法供，心地就是道。有一首很好的偈子：>　　　　佛在山莫求　山只在你心>　　　　人人有山塔　好向山塔下修

　　佛家道家和其它外道，都很看重偈子，它把身心方面都完了，就是道的意。再例子，道家的紫也有偈子：>　　　　不移一步到西天　端坐西方在目前>　　　　後有光是幻　生足下未仙

　　就是本地光，平常心就是道。真到法供的境界，就可使生坐於道而法，不用另外找道的，天八部也都你法。

　　「能令生入佛法藏，一切智慧。」可以加被生，他入佛法，得一切智慧。

　　「菩所行之道。」能真正解各菩的法。

　　「依於法相之，明宣常、苦、空、我寂之法。」真正的法供就是真修持，能到性空，依法相相的理，弘常、苦、空、我的寂法。但是我要注意，常、苦、空、我，只是佛法的一半，是小乘入涅之道。佛他老人家自己要涅，了另外一半：常、、我、，正好是相反的。佛候的是得道的本，即空即有，非空非有。然如此，大小乘都是要以常、苦、空、我根基，都做到，也不用自我榜是什大乘。

　　「能救一切禁生。」可以拯救一切犯戒禁的生了。的犯戒是指遮戒，因因地可以有所不同的，是遮戒。性戒是不限空的，例如人共同生是的，就是性戒。如果犯了性戒，就要自度，自自性空，罪福皆空，才能超度。

　　「魔外道及著者，能使怖畏。佛，所共。」行法供可以使魔外道和著的人，生怖畏心，所。>什是魔外道？你不要便人家是魔外道，魔外道也是要度的，好人要度，人更要度。真悟道了就懂得，有什叫魔外道的，心外求法叫外道。即使我佛的人，自己是在心外求法，那我也是外道。魔是心魔，大珠禅得好，「起心是天魔，不起心是魔，或起不起是魔。」魔外道都是自心，是自己鬼，哪有真魔外道？

　　其文也告你了，著者就是魔外道。一切不著才是究竟。你自己佛，已放下了，不了，真的？你著清不是？所以佛在《楞》中，把都成是外道，因著空。

　　「背生死苦，示涅。」可以了生死，真正得涅。

　　「十方三世佛所。」「佛所深」的道理，是一切佛都的，不只是我王如的。真理只有一，不的，就不是佛了。

　　「若如是等，信解受持，以方便力，生分解，示分明，守法故，是名法之供。」什是法供。如果到了的深，要信解受持，生分析解，的人才是法，能如此才叫作法供。是第一法供的意，下面第二法供。

　　也是法供――修行

　　「又於法，如修行」，依佛的教修行。下面列出佛所教的主要法。

　　「十二因」，十二因是明行，行，名色，名色六入，六入，受，受，取，取有，有生，生老死。十二因是道最重要的修法，也是了生死法。一念明起，所以入胎生；明不是有光明，是有智慧。小乘法是要切明，至於明是怎起的就不了。明一起，就有行，行是力，所以行最了的。你打坐心不能，就算做到心了，身的行像血液循呼吸往，都法停下，是一念，有空，管意感它。生命存在就是一念。

　　因行就生出，就是心意，就有了知。然後一串下去，就是，十二因就像十二，一住一。假使能解其中一，其它十一就都好了。

　　佛告我，要了生死，就要了一念明。能明白了，能悟了，自然有光明出，不不是有相之光，是相光，佛上叫常寂光。佛永都在常寂光中。我不能十二因，否要拖得很了。

　　所因是一前因搭住了後果。例如我看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水一念的，是系。有人常喜知道自己前生是什的，生又成什。你不用人，自己知道的。你一生的遭遇是果，都是前生的因。你生的的遭遇，就看你今生做些什事，什因了。所以「若前生事，今生受者是。若生事，今生作者是。」就是因系。>所有因要如何去了呢？在一念之，五、六根、十二根、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因本性也是空，因是性空，所以能生起因的作用。就是「起性空，性空起」。

　　宇宙有皆是因所生。注意！是宇宙的象，不是本。《楞》「非因，非自然生」，很多人就得不解，一切法明明是因，什不是？是《楞》那句的是本，本是空性。至於宇宙有的象，才是因所生。因使了年都不消失的，不受空阻，所以佛教我慎莫造因，因「假使百劫，所作不亡，因遇，果自受」，中的道理是非常奇妙的。

　　因此佛有四句：「人身得，中土生，明遇，佛法。」共有四，明佛法菩提因成就之不易，菩提因不成就，修行只能算是一善根，等他生世因成熟再。所以一人的悟道，有一很重要的，佛名是因，就是。因不成熟，是不可能，因是心不相行法。

　　我人人之的因也是很奇妙的，有某人只有一面因，再想去打招呼就有了，此天南地北甚至天上人，永隔了。所以佛法和中文化，都要人珍惜善。

　　「邪，得生忍。」起邪，其它的宗教多宇宙中有主宰。在座很多人，然信佛，但是不大容易有正，是有菩在管著的。今天下午才和一位年同起，他去菩前卦，菩告他可以交某某朋友。我，你也可以信？一真佛的人，又是知分子，要信自心。我就了孔子的他「敬鬼神而之」。孔子不是反鬼神，不是要破除迷信，而是要你恭敬鬼神，但是保持距。西不能玩的，玩起，人的值就有了，些就算是邪。

　　唯般若中告我，一切法，主宰，非自然，因所生。所以法自性，都是因，也主宰不了。>邪是我要的，然你修行功夫好，有定力，如果地不清，是有成就的。地就是念，有所五：身、、邪、取、戒禁取。然你嗔慢疑都平伏了，有五就是外道法，因有般若正知。我在《禅海蠡》本中，就了西方的哲思想，都是落在五上。

　　修道上的邪太多了，稍微差一就是邪，句，落入五之中的邪。邪就是歪，所以有主宰的，就是邪。

　　《般若》上有六十二，六十二解，六十二的思想念，障了成道。上不管它有六十二是一百八，就是一念之去掉我相、人相、生相、者相，不要有主。

　　王如在告我，真正法供要「邪」，能得，就得道了，因此，「得生忍」一念不生。所以我常引用「一念不生全，六根才被遮。」如果考你：菩如何得生法忍？你可以用上《摩诘》一段「十二因，邪，得生忍」答就了。甚至再化一，只要答「邪」，也是正的。

　　「定我，有生，而於因果，诤。」到了生法忍就我相，生相，因果看得好清楚，怕得很，一不敢偏差，不敢。若空了就有因果了，也是很大的邪。

　　年我在成都，成都文殊院的方丈我一帖子，我晚吃素。很重，我就快去教我的老，老他也收到了帖子，方丈要你！你年悟道了，要公你，一共有六桌人，都是老和尚，你去？我，然要去了，充其量，何和尚是不戒的。

　　到那一天吃，都事，方丈很客，我坐最高位，我的老都坐在下座。吃完了，老和尚我，一下始了，所有在座的都可以提，好，我都能付。最後老和尚了：>　　「生法忍是不是得空性？」我答，是的。>　　「那空了有有因果？」我然有。>　　「空怎有因果？」我空是因，涅是果。

　　老和尚了就坐下，不再了。才於通了，老和尚是慈悲的，他怕我悟了空性就「因果」，那是很重的。可是真正的悟到空，因果更明了。什？你真空了，只要有一西就看得更清楚。凡夫生因不空，因果反而看不清楚，被染污住了。所以古人，般若的空宗菩如「冰上走，刃上行」，在冰的山上走，以及踏著刀走，都是很危的，一有不慎，一念之不防，就下去了。管你得是什菩境界，照是六道回。

　　「我所。」了，一人真到我，是什我？你要把《摩诘》一句去，好好修行，是「我所」，我所的肉，我所的的思想妄念都空了。我常提醒大家，身不是我，是我之所的，是我有使用，但不是我。你住的房子是你的，你有使用，但你不是房子，你死了房子不跟著你的。所以你就算得到空，空也是我所。真正的我就是我所。那能知我非我的，也有，不需要，天上天下唯我尊。你能懂去了就恭喜了。

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