佛教 《佛善因果》
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篇首语:花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 《佛善因果》相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
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《佛善因果》
海法
佛在孤,阿八吐命何千差?佛告阿:都是由於前世用心不同,例如:>1.前世忍辱,今生相貌端正。>2.前生脾,今生相丑陋。>3.前世心又吝,今生。>4.前生敬三,今生高官要。>5.前世傲人,今生出身下。>6.前世人恭敬,今生身形高大。>7.前生正法,今生身材短小。>8.今生凶狠不,前世是羊。>9.今生眼睛,前世吝惜火光明。>10.今生眼小如麻雀,前世眼。>11.今生吧,前世正法。>12.今生耳,前世不喜正法。>13.今生缺,前世啃骨肉。>14.今生鼻塞,前世燃不好香供佛。>15.今生兔唇,前世。>16.今生皮黑,前世佛像安在屋檐下薰。>17.今生手,前世看到不肯起立致敬。>18.今生背,前世衣衫薄背佛像。>19.今生脖子短,前世看到尊走避。>20.今生有心痛病,前世砍刺生身。>21.今生常咳嗽,前世冬天人冰冷食物。>22.今生有女,前世。>23.今生多子多,前世喜救生物命。>24.今生,前世慈心不生。>25.今生短命,前世好生。>26.今生大富,前世好布施。>27.今生明,前世喜求。>28.今生愚笨,前世畜生。>29.今生急躁,前世猴子。>30.今生有疾,前世破三。>31.今生手不,前世捆生手。>32.今生性毒,前世是蛇。>33.今生身相端正,前世持戒。>34.今生六根不完全,前世破戒。>35.今生不干,前世。>36.今生喜歌舞,前世歌伎。>37.今生多心,前世狗。>38.今生脖子瘤,前世食。>39.今生常口臭,前世口人。>40.今生舌短,前世暗中尊。>41.喜淫他人女,死。>42.喜淫九族人,死雀。>43.吝惜,藏匿智慧不教人,死作土木中。>44.喜好射箭,死後荒地方。>45.好打生,死豺狼。>46.喜穿彩色衣服,死作斑。>47.喜人,死作鹦鹉。>48.喜宣人事,死蟒蛇。>49.害人,死作懊。>50.喜流作信息,死作鸱枭。>51.常咒人遭殃,死作野狐。>52.喜人,死作鹿。>53.前生控制人食,今生作啄木。>54.用僧水,生作水中。>55.污染僧地,生作屏中。>56.僧果子,生作食泥土。>57.前生偷僧物,今世作牛。>58.向僧人借,生作白。>59.辱僧,生作牛身上。>60.吃僧菜,生作野菜。>61.拿用僧物,生作蛾。>62.抹抽菸入寺,生作丑嘴。>63.夫在寺中共宿,生作青台。>64.坐佛塔,生。>65.穿鞋入寺,生作蟆。>66.,生作百舌。>67.污僧尼行,死窟地,百刀,截身。佛告阿,到寺有心,一善心,另一心。>68.若到寺中,佛敬僧,,受戒忏悔,供三,不惜身命,持大法,就是最上善人。>69.若到寺中,只向憎要西,求借,或是找僧缺失,存心破憎,或白吃僧物,毫羞愧心,甚至寺中果菜肴,私自回家用,此等人死丸地,镬、炭、刀山、等等地,就是最下人。>佛又:>70.今生劫人衣服,死寒冰地,罪生。>71.不喜照亮佛佛像,死黑暗地。>72.今生屠截生,死刀山地。>73.今生喜好打生,死地。>74.今生行邪,死柱床地。>75.今生多妻妾,死磨地。>76.今生多丈夫,死毒蛇地。>77.今生烤,死灰河地。>78.今生,死镬地。>79.今生禁虐待狗,死尖石地。>80.今生常喝醉酒,死地。>81.今生截生,死地。>82.今生偷僧果子,死丸地。>83.今生食狗肉,死尿地。>84.今生生,死犁地。>85.今生母虐待前母子女,死火地。>86.今生好挑是非,死犁地。>87.今生口人,死拔舌地。>88.今生,死地。>89.今生生祭邪神,死碓地。>90.今生作地理水、葬、算命,欺多收物,死地。量啄食身肉筋骨,受苦。>91.今生作巫婆欺他人物,死肉山地。>92.今生作巫婆人可上天取魂神把人救醒,死腰地。>93.今生作巫婆教人生米其大神,降於生或大地,死身地,啄其眼。>94.今生作生,病治不好又病家物,死炙地,全身被火。>95.今生破塔寺,侮辱僧尼,不孝父母,死阿鼻大地,八大地和一百三十六小地,受苦一至五劫才能出,若未遇到善知教很快又地受苦。>佛:>96.人身形高大,污,脾不明理,前生是。>97.人走路,不怕以足食欲,前生。>98.人不怕寒,力很差,前世牛。>99.人自以是,高愧,是非不分,前世。>100.人好肉食行大,前世子。>101.人身高大眼,受游野外,妻子,前世虎。>102.人毛眼小,喜住,前世。>103.人性情返不定,喜害,前世野狐。>104.人勇健,淫欲少,不妻子,前世狼。>105.人不好衣服,喜乘捕捉奸淫非法事,小眼神凶易怒,前世狗。>106.人好淫,色笑,前世鹦鹉。>107.人喜在大中,人,前世鸲。>108.人矮小好淫,包心迷,常女伴,前世雀。>109.人眼短,吐口水,睡相身,前世蛇。>110.人不辨是非,口嗔毒,前世木中蠹。>111.人食,晚上睡眠少,前世狸。>112.人偷,怨,不分疏,前世鼠。>113.人破塔寺,藏三物自己用,死阿鼻大地,罪生畜生,像雀、、鹦鹉、青雀、、猴、獐鹿等,若得人身,生人淫女。>114.人脾,死毒蛇、子虎狼、熊狸雉,若得人身,喜,作屠夫人或卒。人愚,不解道理,死象牛羊、水牛蚤虱、蚊子,若得人身,耳眼盲口,肢不全,背,不能接受佛法。>115.人傲人,死,狗,若生人,受奴婢身,乞丐,人。>116.人官借,取民物,死肉山地,百千鬼,割食其肉。>117.今生喜迫人站立不得休息,死白象,只能站著不能睡。>118.今生破戒而夜晚食,死鬼,百,不得食,要吃食,口出火焰。>119.今生喜赤身露,死作寒枭。>120.今生戒,暗藏食物偷吃,死熟地,再生人,因咽寒病短命而死。>121.今生佛不著地,死倒地,再生人喜欺人。>122.今生佛不合掌,死偏僻地方,常辛苦工作而收。>123.今生到法引罄不起立路,死大蟒蛇,被多小啃食。>124.今生拱手佛,死反地,再生人,常遇事。>125.今生合掌五投地,心佛,常出生尊,生活快。>126.今生常生又吃,前世狂人。>127.今生凸眼邪,前世邪眼看人女。>128.今生太太父母,死舌地。>佛告阿,以上苦,都是由於造十,上品地,下品鬼,中品畜生。造十患都三道,若生人,各得苦:>(1)生的人:短命和多病。>(2)劫偷:和保不住。>(3)犯邪淫:配偶不良和夫妻相诤,不己心。>(4)犯妄:常被和被。>(5)犯舌(挑):破眷和得弊眷。>(6)犯口:常和常引起诤。>(7)犯绮(意的):正人相信和所的法。>(8)犯心:永不足和所求不能如意。>(9)犯嗔(凶毒狠):常被人找麻和常被人激怒害。>(10)犯邪:常生邪家庭和心常自卑奉。>以上十造成苦的主要原因。>中犯十的人,害怕的如何避免三道苦,佛:>129.今生造搭建寺,生必作王。>130.今生作市持佛寺,生必作宰相大臣,州郡,衣充足。>131.今生以身作榜感化人,作功德,生必大富,人敬仰,往不利。>132.今生喜燃照明,世生在日月天中。>133.今生喜布施慈心收生物,生必大富。>134.今生喜布施食,生食充足,身力充足,慧,若布施畜生得百倍福。>135.布施善根人得千倍福。>136.供持戒比丘得倍福。>137.供法,流通大乘,宣如秘密法藏,使大心眼,得量福。>138.供菩佛,福。>139.供父母或布施病人,也得福。>140.今生僧洗浴,生面目端正,人敬仰。>141.今生喜通法人,生音雅美妙,令人到心生喜。>142.今生喜持戒,生身相端正。>143.今生造井供人水,道人遮,生作人王食足。>144.今生喜抄法布施人,生才,法很容易悟,佛菩常保,常人中袖。>145.今生喜造船助人,生七俱足,人敬服侍。>佛告阿,以前所典也有多因果例,要生修行,自然能消苦。>※摘自《佛善因果》(佛教大藏二十八第九百二十)
相关参考
《佛善因果》 佛在孤,阿命何千差?佛告阿:都是由於前世用心不同,例如: 1.前世忍辱,今生相貌端正。 2.前生脾,今生相丑陋。 3.前世心又吝,今生。 4.前生敬三,今生高官要。 5.
《佛善因果》 佛在孤,阿命何千差?佛告阿:都是由於前世用心不同,例如: 1.前世忍辱,今生相貌端正。 2.前生脾,今生相丑陋。 3.前世心又吝,今生。 4.前生敬三,今生高官要。 5.
文件下:因果.rar因果>目>《佛說善惡因果》>《因果》―善有善,惡有惡>《六道輪回》>《三世因果》錄>《梁武帝志公禅因果》錄>罪福―《佛說輪五道罪福》>《分善惡》>《辨意者子》錄>《佛說差》>《十善
文件下:因果.rar因果>目>《佛說善惡因果》>《因果》―善有善,惡有惡>《六道輪回》>《三世因果》錄>《梁武帝志公禅因果》錄>罪福―《佛說輪五道罪福》>《分善惡》>《辨意者子》錄>《佛說差》>《十善
自己的行自己就是因果有很多人不相信命、因果。那是他根本不明白何因果。如果看到了以下的容就相信有因果了。因人要活著就有行。行分三:身行、言行、意行。自己起心念了就下了因果的子,等因件成熟了,因果自受。阿
自己的行自己就是因果有很多人不相信命、因果。那是他根本不明白何因果。如果看到了以下的容就相信有因果了。因人要活著就有行。行分三:身行、言行、意行。自己起心念了就下了因果的子,等因件成熟了,因果自受。阿
我所的“因果”是指原因果。亦即指因果律。佛教教系中,用明世界一切系之基本理。一切法之形成,“因”能生,“果”所生;亦即能引生果者因,由因而生者果。以之因果系而言,因在前,果在後,此因果;但若就空而言,
我所的“因果”是指原因果。亦即指因果律。佛教教系中,用明世界一切系之基本理。一切法之形成,“因”能生,“果”所生;亦即能引生果者因,由因而生者果。以之因果系而言,因在前,果在後,此因果;但若就空而言,
(名数)谓综括华严经所诠之义理,有五周之因果也。一所信因果,二差别因果。三平等因果,四成行因果,五证入因果。说见华严经疏钞玄谈八。
(名数)谓综括华严经所诠之义理,有五周之因果也。一所信因果,二差别因果。三平等因果,四成行因果,五证入因果。说见华严经疏钞玄谈八。