佛教 依律三藏，邪淫准辨析
Posted 鬼神
篇首语：知是行的主意,行是知的功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 依律三藏，邪淫准辨析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本小子，立足於大戒邪淫，更希望有助於位除淫欲出六道，既然如此，我首先需要明白--衡量是否邪淫的准是什？依照律三藏，合生活，做出符合佛陀言依的判定准。
邪淫行判：婚前性、婚外性、手淫自慰、方手淫、奸、同性、偶性行、、嫖娼宿妓、淫、禽畜物交合、非人鬼神交合、邪淫所、制售淫影作品、制售催情欲邪、奸；性人、性人、被割者行淫欲；和合他人或和合物行淫，如使物情配；有父母、兄弟、姊妹、夫主、子、世法、王法等所守之女行之即犯、佛法戒法所守之性行之即犯，比如戒的性、修梵行的性；邪淫罪中，以污染出家沙、沙尼、比丘、比丘尼、叉摩那之罪最重，佛寺塔伽地邪淫罪最重。以下邪淫行一步分判定：
非：每月十日、戒、病、月期中、妊娠期中、前後、父母的生日和去世忌日、兄弟、姐妹等的去世忌日、每天白天、雨雷暴烈天，等其他不宜，行之即犯。
非地：在室以外、有光、接近浮屠塔、三物附近、其他恭敬所，其余不宜之地行之即犯。
非道：是妻非妻是否配偶，凡在方生殖器道以外行淫，在口道、小便道、大便道、腋下、腿、在口等等地方行淫者犯。
非器：比如春等催情品，人造性器官等物品。
非量：量即度。
非妻：《成》：若生非妻之行淫，是名邪淫。《阿毗磨法足》及《大智度》曾列多不宜行淫，行之犯邪淫，似乎千，然而只要住一准“非妻即犯”；若是妻子，非道非非地非器非量也犯。所非妻，即非合法配偶，女子者，即非夫也犯。
以上判定准引的三藏依出：《正法念》《大般涅》《中阿含》《十不善道》《婆塞五戒相》《婆塞戒》《摩诃僧律》《大智度》《瑜伽地》《阿毗磨俱》《阿毗磨法足》等，此只依照三藏依，列出重要的衡量原和准、以及常的邪淫行，了方便初者而能知。若有意更一步研究邪淫准、受重、是否可悔、可悔程度等全面准的，於篇幅，三藏原典。下文就目前大的，予以辨析，供有智之人考：
中行淫是否犯邪淫：《大般涅》迦菩白佛言：世尊，若有比丘行淫欲，是犯戒不？佛言：不也！於淫欲生臭想，乃至不生一念想，女人想，若行淫，寤生悔。依此准看，行淫欲不算邪淫，但醒後忏悔，因竟是淫心未的表。然而,是否中行淫不犯邪淫?也未必，因依佛,鬼神非人行淫犯邪淫，而非人行淫多生在中，所以,中行淫是否犯邪淫,不能一概之。此一，考下文“鬼神非人行淫，是否邪淫”。
鬼神非人行淫，是否犯邪淫：《佛婆塞五戒相》中，佛告比丘，婆塞：是中犯邪淫有四，男女二根，女者，人女非人女畜生女，男者，人男非人男畜生男。由此可知，鬼神妖邪精怪等非人行淫，是犯邪淫的。而情是，人非人鬼神生淫欲，大多在昏睡寐之中。因此，在待《涅》和《婆塞五戒相》的，要全面的衡量，不能中行淫不犯邪淫，如果中淫行是和非人鬼神生的，是犯邪淫的，若只是明幻的淫，不犯邪淫。
男子精是否犯邪淫:《摩诃僧律卷第六--僧伽婆沙法第二》中佛言：“出精者，出不也，除中者，世尊中失精罪”，此世尊明辨故意出精、中精的，明正常的生理精不算邪淫。因此，中精不犯邪淫，管如此，也是欲染心的果，生愧心，修令心清，逐步做到中不淫欲精才。至於以手淫或其他方式故意出精，必定犯邪淫。
嫖妓是否犯邪淫辨析：《婆塞五戒相》中：若婆塞，共淫女行淫，不直者，犯邪淫不可悔，直犯。有人因此，嫖妓不才犯邪淫，不犯。很明，是法不精湛者的解。合上下文即可明辨：犯戒分可悔、不可悔，此“不直者，犯邪淫不可悔，直犯”，通俗，嫖妓不犯不可悔罪，不犯不可悔罪，但犯可悔罪，的罪於不，但也犯邪淫。弘一律注解此段文，也所犯，是指不犯上品不可罪，未不犯邪淫。嫖妓必定犯邪淫，此一立，另一角度也可佐，如《成》：若生非妻之行淫，是名邪淫。既然娼妓不是妻子，可不，嫖妓都犯邪淫。>
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辨析题是最迫切需要攻克丢分的误区，这部分题目在于考查学生对历史概念的准确性把握的程度。课改后近两年中考中，辨析题的失分较为严重。在辨析题解答中，有的学生并不能按要求正确作答，把“错误”与“理由”混合纠
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中国古代铜镜真伪辨析 对中国古代铜镜真伪辨析的过程是一个知识信息累积和使用的过程。知识的累积着重于多看（书、资料、实物），多想，多对比，多请教，多总结。知识的使用，是当你面对一面具体的铜镜需要辨别真
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亦名：谏将被罚,行事钞‧僧网大纲篇：「若有将被罚者，众主比丘依律告云：『众僧可畏，具知三藏，有大势力，道俗钦仰等。』犹不舍者，又云：『彼众既有大力，若有违犯正教，必举治汝。』又不舍者，应言：『非唯举治
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