佛教冤主的十三示

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：知识的领域是无限的,我们的学习也是无限期的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教冤主的十三示相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

今世界，人缺乏因果念，造，泛地、吃物，些累生累世被害物的怨，著地附著在人的身上，伺仇，不肯去。由於些怨充仇恨，形成的磁充了破力，在人中造成障，形成了各今世界法解的病症，如癌症、白血病、高血、糖尿病等。由於世界范泛的，致了各疾大量爆，普遍存在，以根除。

冤主的是皆苦的果，他被我害吃後，附著在我的身上，刻刻影干我，身不好、不好、事不、夫妻不和、子女乖、精神抑郁、失眠焦、甚至於修行的多障，乎全部因冤主得不到超拔而欲索所引起。

【冤主的兆和典型表】

自然因果律是道法的客律，在因果律面前，佛菩人，植物，全都一律平等，有分。所以才有“菩畏因，世人畏果”之。世人昨日所造的因，不能全都清。但是果的放如期而至，迫人受而毫不爽。世人都畏害怕果的放所的厄、困苦、疾病、失等等果，不知道如何把握命，修改命，化因消。

大多人不重降和展前的多微妙象征。“其安”忘忽，“未兆”懈怠，“其脆”慢，“其微”麻。些不良象就是世人的通病，包括多修行者，也同如此。都是不能高度重冤主索前的微征兆。失於最佳的把握，被地深陷於全面作之。疲於付冤主索命的全面展。如果遇到自己福德已重不足之，付冤主的被行，也就容易生性命之危。

自然因果律的放，冤主的，其都有一“山雨欲”的兆期。在兆期都在受者的身和身的周，呈出多前兆性象和反。一象在法界中是一道法的制定。也就是，於既往作今生不多、不重的人。在道的法中，都安排有一警期。提示、警告果承受者，令其自省、自悟、自，告果承受者：你已面果，是最後的警示警告，你一最後的悔悟忏悔化解的。如果再不正面，忏罪化因，那果就要你自己全部承和受了。

大道的慈悲，在於挽救每一人的一光回大道。允因果的放，是由於因果律是自然律，不得干。而提前警，是道法的慈悲挽救和期望等待。然，警期，征兆提示期，於大之人，於毫人格之人，於那些完全不能尊道德的人，那也是可望而不可求的事情。於一人，果都是有警期的，常常都是直接展，毫不。如果少人在刻，能良心，那大道仍然一同仁地待。

警期征兆，其珍，其得，把握住因果放的征兆，“之於其未有也，治之於其未也”，可以是人最明智的。比在全面展以後，在承受痛苦和生死的拚搏中再想一切法渡苦厄，要容易得多，也松千百倍。

自然因果律的放，冤主的索，在我身和身境周，呈出哪些警期的征兆呢？依多大德的察行合分析，些前期的警征兆，可整理成十三方面。些散在的征兆和集起分析，非常值得每一修行者掌握和用。我列如下：

1、心

由於冤主全是空信息，人在睡眠中最容易感知它的活，它逼近受者身心磁的信息最容易在中接受到，因此受者常作各。些境，如果懂得易理象，都不分析出於受者的哪些系和原因。常是因正式放前最重要的警信息，如果能高度重，也就不容易失，且因化解於萌芽之中。

2、善自

冤主在正式始之前，了方便，了在程中不受外界的干和阻止，常常非常注受者周的各善，想方法阻止和切受者一切可能的外援力量和系。受者可能存在的、能助受者化解因，渡苦厄的一切“人”，全都加以隔和阻止。

其中就包括受者的人、友人、同修、老等等。阻，破受者人、友人以及同修之原本存在的融洽系，使受者善皆失，孤掌，乖乖地引受。

3、封福

人是一手提罪一手福到人世。“消罪增福”就是人生恪守的生存原。如果人不惜福，消福度，增忌。也就可能在福未之前，就要提前放。在情下，主有封受者未曾花光的福，阻福的展用。在封福措施展以後，本修行求佛很，有求必，一修就。可是此再也不，苦修也不。障像巨山一在前行的路上，以逾越。追求富盈，偏遇大破其；追求名位攀升，端失去名位；追求事成功，皆；追求感情遂，感情反受挫；追求家庭美幸福，家庭矛盾重重甚至破碎。

修行者在此期，事故出。吃素念佛功德效果及能量，全都被力住，造成看似吃素念佛效的表象。情也是社上障重的人，以佛是人的迷信的把，即辄止就放。只有志宏者，勤行不辍者，高度重者，才能破力福的封，得新一次的初步解。福的封，能使事人事不，事事皆不如意，志展伸，，意志消沉低迷，郁悲信心，甚至令人生不如死。索者受者或者逼向自的危境，或者底摧受者生命健康的防，松地行最後的索和。

4、失

受者在放前，如果用各占卜、寺抽、通。不是受或者替人，只要信，一般都很准。但是在警期，由於先，冤主在的中行重干和阻。那，不是求卦是替人，全都完全改，率和失率皆成家常便。即使是通者，也失和不。而且，如果受者在此期及警到是力干，及行忏罪消，那就很快恢正常。所障消除即有，以及通，就是此意。

5、倒心性

冤主在警期，常常用移默化的影力，作用於受者的魂魄和心智大先天後天系。使受者心性出紊，性生反常性改，倒，判位，思想偏激，亢消沉交作，面思考判上升，正念正。典型者甚至止言行都生怪不群。

由於冤主在用有害能量行侵透干受者的心性大系，那，於那些嘴皮子道，光不修的空者的作用更加重。因一人在冤主的眼中全都是於所“明白人”（上是法界律糊）。他就有可能生幻、幻，深陷神迷和神狂之境，高我慢，目中人，使人望而生畏，而避。也就有利於冤主利展索。

6、禀性

冤主在警期，常常如老子所揭示的：“欲拾之，必故之；欲弱之，必故之”。但是，主的“之”、“之”，都是受者的面性格，受者禀性中最劣的部分加以助，平不眼的不良性加以增和放大。使受者的境和外境迅速弱化，以利於它下一步底地、松地加以收拾。受者不正常以及不健康的生活，在此段逐步表明，且以克服。例如不良的睡眠、食，以及不良的嗜好，越想改反而得越加困。些象的背後，就存在著主的支持阻，使禀性移，性改。

7、健康象

冤主在正式始全面索以前的警期中，常常是先其生。因行血行，血和健康。失生，血，抵抗力。因受者的生逐步被，受者就出各精神疲，精力不支，入不敷出，容易疲，神精衰弱，失眠多，等等各健康的。甚至出各名病痛，以及院查也以的各有症病名的奇怪疾病，象有甚至困受者的心身多年而不退，最後才症，展正式索。

8、旁敲

冤主在警期，有主常常采用旁敲的方法提示和警告受者。例如，它常面影力作用於受者最心的人身上，通些人的怪事件和意外事件，以及性情突等等象行示警。示警期的事例中，可能造成整家庭“家”的大滑坡。

9、薄示警

冤主也可能先采用薄示警的方式，提醒、警告和宣示：我上要正式索取重大了！一薄示警象，常是使受者本人或者其人，生一些或大或小的意外，例如微的，故摔跌，破皮肉，血光小，物件等等意外事件。

10、造逆志

冤主用能量，受者制造逆境，打受者的信心和志，使其意志靡。受者可能在短期接二三地遭遇到重大的倒霉事件，或者事不，受外界莫名的欺迫，受人冤枉，令人委屈，使受者心受到重打，意志崩，或者忍可忍，以自持自制，生判和策以及行，而到。。

11、境昭示

受者由於在警期身的迅速弱，上升，使受者的心身容易接近太弦，直接感受到空的客存在性，以及捕捉到空中的一些境。受者即使平不相信，但是一旦入了境昭示的中，就不可避免地生一些奇怪的遇。眼前可偶看到、似有似的形景象：不意眼角到人或物的立形或者黑影，些形大都一而消失。集中精力再想看清楚已有可能。有的人可能常常得自己旁有人或其他西在跟著，似乎有一形的眼睛盯著自己毫不放松，或者在光天化日之下端地毛骨悚然，偶心的鬼影。

12、重罪兆微

民有法：“有福之人常吃”。是有的人常小病小，常服治，反而一生都挺遂，有大起大落的苦厄。他的警既常，也明。而有的人是在展，乎有什典型明的征兆警示於前，比突然地就迅速展，致受者防不防，或者快速地一命呼，或者一夜之家。

重罪兆微，是中的一普遍象。表象背後所藏的理十分值得世人重。征兆微弱，稍即逝，所反的不是微、弱小和可以松化解。相反表出的是罪在赦，象提示的是冤主不依不。

冤主中，有三大：第一是比明的，是遵守自然的法，欠，欠命抵命，天地，找受者是一必然，但是他不意限期地冤冤相，循期；第二是於中，既要到的目的，同又存在和解的望；第三是由於仇之恨，受苦之痛刻骨心，怨胸，定要仇雪恨，以解怨。第三情本身，常常在空已冤屈，早已得冥中的“令”，又之“可”。它的出，也就常常是非常突然，而且不目的誓不休。

13、修行不

修行者高度重的征兆，一般而言，在始修行方法，如果力未展，那效果一定迅速地生。一用就，一就有效。但是著深入，象逐步地淡化。情也就是“有魔作障”的具表。如果修行者不能悟到和正待征兆象，就生退心倒志，最合符主的望。

一般人根本以到和承自己累世罪深重，不能正“罪山海”的提法，大其。而不主地化因消入人生日程，或者虎付。一修行者就可能越修反倒麻事越多，面打性的反也特多。生不修平，一修此麻多，方法的性也等情。很容易使人失信心和正信。

以上13，任何一都曾在我最近的家人身上一一得到展，字字句句真不。

【如何化解冤主，到身心健康，家庭和睦，事利？】

1、吃素戒回向冤主

吃素是戒的始，此不再制造新的冤主，避免各疾病蔓延，建立一全新的健康生活。

2、消回向冤主

每天念《地藏》，在佛力的加持下，使者累生累世的冤主代宗得到超拔，障逐消除，身心、家庭、事等相得到改善。

3、忏悔解怨回向冤主

依《佛大忏悔文》忏悔，在佛前108 次，真祈 88 尊佛慈悲加持，至忏悔去所造罪、行善，心中消除罪障。

4、放生回向冤主

放生就是，累生累世以的，最快的方法就是放生。人遭受疾病、各、多不大多都是所致。放生可以培慈悲心，底掉生。

5、行善福回向冤主

起心念要人著想，起一善念，是心行一善。每日言止中一句有益的好，是口行一善。每日身力行中，做一件有益人、有益社的事，大小，是身行一善。日月累，身口意逐於善，就是我往生西方世界的善根福德因。

6、念佛成佛回向冤主

修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳佛、口念佛，甚至佛呼吸中，以此妄念，得定慧，早日蒙西方三接引成佛。

菩你每天念佛後，念回向文回向一切有情生，一切有情生苦得，承究竟的佛果。

佛教 冤主的十三示

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