佛教 持五戒的意和利益
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五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。
《阿含》卷三十三：何名婆塞戒具足？生、不取、邪淫、妄、酒等，而不作，是名婆塞戒具足。可五戒是在家婆塞、婆夷持守的戒律。
佛教的戒律然有出家戒、在家戒的，但是一切戒律都是依五戒根本，所以五戒又根本大戒。
五戒的容
◎不生：就是不侵犯他人的生命。大至人，小至死蟑螂、老鼠、蚊等，都是生。不，佛教是以人本的宗教，所以不生，主要是指不人。人是犯波夷重罪，是戒律中的根本大戒，是不通悔的。如果死蟑螂、蚊等，是犯突吉垢罪，於作，然一有罪，但跟人不一。
此外，浪，破物，也是生，因生命是的累，所以浪如同生；相同的，便浪物品也是生，因物品是大的源，是大集聚因而成的。
戒生，主要是培我的慈悲心，《涅》：‘食肉者，大慈，行住坐，一切生其肉悉生恐怖。’所以佛教徒吃素，主要是不忍心害、、、羊等物的生命，是了慈悲心。有人植物也有生命，但佛教物有心的反，而植物只有物理的反，因此吃素不算生。
◎不偷；就是不侵犯人的富。的，不是自己的西，未可便占己有，就是偷；光天化日之下，取他人的物，更是。根戒律，取值五古印度摩揭陀位以上的西，的偷行，就犯了根本大戒。平手取用公家的信、信封、原子等，乃至借用西末，叫做不清的行，然不是犯了根本戒，但是要因果任的。在戒律中，最受持的戒律，就是戒，因凡主以外的西，私自己有，就犯了戒。
◎不邪淫：所邪淫，是指合法的夫妻系以外的男女欲行。例如奸、嫖娼、重婚、拐、人囗、妨家庭、迫人事淫等有社化的行，都犯了邪淫戒。至於心中慕某人，但末付行，然有犯根本戒，但是心中不清，妄想，日子也不好，而持戒的目的，主要是使身心清。
邪淫，是社混的火。例如．妓，是文明社的一大辱。他如同性衍生的滋病，更引起了廿世的大恐慌。如果人人都能持不邪淫戒，便不生些；夫妻持不邪淫戒，家庭是和的家庭，社是守的社。
◎不妄：妄，就是妄不的，包括挑的舌、毒人的囗、欺不的妄言、阿谀奉承的绮。妄依其性又可分：大妄、小妄、方便妄三。
大妄：指有果的人，果了，有得到神通，得神通了。此未、未得得，是於大妄的行。另外四的失，尤其出家二的失，也犯了重的根本大戒。
小妄：言不，不言；是非，非是；乃至知而不言，不知而言，些都於妄。
方便妄；就是俗的善意的欺。譬如生及症病人的情，因此病情，人利益著想而的妄，就是方便妄。
不酒：然明指酒，但是凡能刺激神，使人失理智、德行的西，如大麻、片、安非他命、速康、力、啡、中白板等，都是不酒戒所要戒除的。
五戒中的前四戒，所禁戒的行本就是罪，因此性戒；不酒戒是佛教五戒的特色，酒的本非罪，但是酒容易引起世人，或其他的性罪，因此遮戒。
《大毗婆娑》卷百二十三：印度有位婆塞，由於酒，於是取居的，犯了偷戒；烹做下酒菜，犯了生戒；起，他妄言看，犯了妄戒；此又貌美，非她，犯了邪淫戒。喝酒使人愧、失理智，由於喝酒而造下、、淫、妄等四重罪，所以戒除喝酒。
佛教是重般若智慧的宗教，唯有戒酒，才能使神智清楚，理路清晰，智慧明朗。
五戒的意
五戒然分五，但是根本精神是不侵犯；不侵犯而尊重人，便能自由。譬如：不生，就是人的生命不侵犯；不偷，就是人的不侵犯；不邪淫，就是人的名不侵犯；不妄，就是人的名不侵犯；不酒，就是自己的理智不害，而不去侵犯人。一般人以受戒是增加束，因此有人：何必受戒，自找束！其，凡是身陷牢失去自由的人，探究其原因，都是犯了五戒。譬如：人、害、容，是犯了生戒；污、侵占、、勒索、劫、票，是犯了偷戒；奸、嫖娼、拐、重婚，是犯了邪淫戒；、背信、、恐，是犯了妄戒；毒、吸毒、毒、吸食酒等，是犯了酒戒。由於犯了五戒，於是身系囹圄，失去自由。所以受戒也是守法，能受持五戒，真五戒的人，才能享有真正的自由。因此，戒的真是自由，而非束。
有人受戒免犯戒，不受戒就不有犯戒的。事上，受戒後使犯戒，因有愧心，懂得忏悔，罪小，是有得度的。不受戒的人，犯了戒，不知忏悔，罪加重，因此沉三道。所以，可受戒而犯戒悔，也不要不受戒而犯戒，因受戒才有得度的，不受戒就永成佛的可能。何不受戒，不代表做事就不犯戒，不受戒而犯戒，仍然有罪，仍然逃因果。
受持五戒的利益
受持五戒是人道的根本，五戒儒家的五常有相通之。五常就是仁、、、智、信。不曰仁，不曰，不淫曰，不妄曰信，不酒曰智。一人受持五戒，有的利益。《灌》卷三：我受持五戒，必感得廿五名善神的佑。《月三昧》卷六，持戒清者能得十利益： 1足一切智，2如佛所而，3智者不，4不退誓，5 安住於行，6生死，7慕涅，8得心，9得三昧，10不乏信。
此外，如果我不生而生，自然能得健康；不偷而布施，自然能享受富；不邪淫而尊重他人的名，自然家庭和美；不妄而他人，自然能得善名美；不喝酒而毒品的惑，自然身健康，智慧清明。
所以，受持五戒，世可以免除苦、恐怖，可以得身心的自由、平安、和、快；可以免三道，得人天果，乃至成佛。受持五戒，如同在福田播了，使不求，自然有多利益加身，自然享有的功德善果。
五戒的受持
受持五戒是形受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》：‘戒有五，始不，乃至不酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名分。於此分中，欲受何分，常意受之。’
由此可知，在家居士人人可就自己的情，自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精受持，到五戒。甚至一步受持八戒、菩戒等，如此自然能得增上生，能得定果，乃至大乘佛果。
相关参考
>五戒的受持>> 受持五戒是形受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》：‘戒有五，始不，乃至不酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多
>五戒的受持>> 受持五戒是形受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》：‘戒有五，始不，乃至不酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多
一、八戒的意和什要受八戒? 八戒，是佛陀在家弟子制定的出家修行的戒律和法。因在家人俗忙碌，暇修行。佛陀悲，他一日一夜的出家人的清生活，出世善因;又能在家生活的特，所以制定在家人的出家戒，即八戒。
一、八戒的意和什要受八戒? 八戒，是佛陀在家弟子制定的出家修行的戒律和法。因在家人俗忙碌，暇修行。佛陀悲，他一日一夜的出家人的清生活，出世善因;又能在家生活的特，所以制定在家人的出家戒，即八戒。
受持五戒有什利益？五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律然有出家、在家的，但是一切戒律都是依五戒根本。五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。受持五戒是人道的根本，五戒儒家的五常有相通之：不曰仁，不曰，不淫
受持五戒有什利益？五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律然有出家、在家的，但是一切戒律都是依五戒根本。五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。受持五戒是人道的根本，五戒儒家的五常有相通之：不曰仁，不曰，不淫
文珠法述>>>>一、三的意>>二、三的>>三、皈依的意>>四、皈依式功德>>五、五戒的涵>>>>三皈，是皈依佛、法、僧三；五戒，是佛教的根本戒。除非我不信佛，信佛一定要皈依三；除非我不佛，佛一定要受持
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五戒的、遮、持、犯受戒歌明益大受戒易，守戒，莫大事等看，浮囊渡海勤，一念差池全。理欲，便安，把定生死，任他逆魔箭，孤月影寒。五戒歌不生，大慈仁，物我一如春，蠕佛性等，愚疏。不偷，充，正直清廉明操，心外
五戒的、遮、持、犯受戒歌明益大受戒易，守戒，莫大事等看，浮囊渡海勤，一念差池全。理欲，便安，把定生死，任他逆魔箭，孤月影寒。五戒歌不生，大慈仁，物我一如春，蠕佛性等，愚疏。不偷，充，正直清廉明操，心外