佛教 佛家的言和
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走寺院，遇到一些出家人，怎和他打招呼？他交有哪些？可能使多人不知道而且想了解的。> > 佛家在呼上有一些特殊的名，有特定的矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住於世而保持法承”的意思。一般人容易把“住持”成“主持”，不是文字，也是理解上的。“方丈”的原意，即一丈方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂。印度的僧房多以方一丈制，而用指住持的居室，後又住持的尊。> > 在住持下面，一般寺院有四大班首、八大事。四大班首是指禅堂或念佛堂修行的，八大事是管全寺各事的。四大班首分叫做首座、西堂、後堂、堂主；八大事是院(房人)、知客(客堂人)、僧值(又教察)、那(禅堂人)、典座(房、堂人)、寮元(水堂人)、衣(方丈室人)、。其中，那寺中的法，在做法事，是的人，寺院中如有犯清戒律的，也由那行分之事，因此那有持的意思。> > 有一些，往往是某一僧人或居土的道德、表示尊敬。也是出於性的自，下面介一下：> > “法”是常修梵行，通佛法，而且能引、教化生修行的人。澄《大疏》卷三十八列了法必具善知法、能宣、畏、才、巧方便、法法行、威具足、勇猛精、身心卷、成就忍力十德性。法的，依《法？法品》的，可分受持、、、解、五，五法。在法已成地出家人的通，遇出家人，其某某法，是完全可以的，它成世俗人呼出家人最常用的敬。> > “三藏法”由三藏比丘、三藏，或略三藏，是精通佛教典中之、律、三藏者的尊。在中，事佛的僧，常尊三藏或三藏法，如鸠摩什、真谛、玄奘等人即有此。小《西游》中，玄奘“唐三藏”、“唐僧”，三藏好像玄奘的有名，然有什大，但“三藏”的名其他人也可以用，非有名。> > “禅”是一心坐禅，通禅定的比丘。在中由於禅宗非常盛行，禅的呼不限於禅宗一派，凡禅的僧人都可禅，如《高僧？禅篇》所收，便有摩禅、道禅、信行禅等等，有些人不於禅宗。後，朝廷也曾用“禅”予有名望的僧人，以唐代神秀得“大通禅”最早，其後，禅宗六祖慧能於示寂余百年後，也得“大禅”。至於生前及受的僧人，以宋代宗杲受“大慧禅”最著名。> > “律”又持律、律者，指研究、解、戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、素等皆律，以娴熟《四分律》。後指通佛教戒律的僧人。至於代法律界打官司的士律，於借用，佛家有毫系。不就通和法律一，又有相通之。> > “老”又上座、上首、首座、老宿、宿等等，指年、高(出家)而智德俱的大比丘。《集足》卷四列了三上座(1)生年上座，指年的僧人；(2)法性上座，指受具足戒，通戒法者，年二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家法中有的者。老然是年者的尊，但也未必是年老者，重要的是看重其德行。佛也絮聒佛教大居士、大法老，也是一尊。> > 此外，有“大”、“大德”等等呼。佛中初果以上乃至佛菩等人，堪中省地范，大或者大德。《本事》卷七大有如、阿和有的者三；中佛教不用“大德”一佛菩，而是高僧的敬。呼不能用在一般僧人身上，必是社公的佛家袖人物才能其。“大”或“大德”。> > 我要出家人的尊法，一般可以：“父的德上下？”> > “上下”是指法中的字，比如一位出家人法叫“慧普”，那就是“上慧下普”。一般，千不可父“您姓”，因佛家定，出家後皆依迦的法相，即出家人皆以“”姓，都只以法相。每一位出家人一般有法，一是，一是外。只是他的剃度、受戒、法可以呼的，其他人不可呼。在家弟子只可呼其外，呼外也不可某某，一般要呼某某法或某某。些矩是我出家人接要注意的，也是一言上的尊敬和貌。> > 除了些呼之外，有一些常用的法也注意。比如“魂”一，是其他宗教所用，佛家做“神”，而不使用“魂”概念。> > 作概念的“拜”也是其他宗教所用，意指七天一次的教堂祈。佛家要“星期日”而不要叫“拜日”。佛教信每日都做功，也可做，不定在周日，所以也有“拜日”之。> > 又如佛家淡“慈悲”，而不“”，因在佛家看，有“”就有占有欲，有占有欲就有我，“”是苦的根源。而佛家的慈悲，悲能拔苦，慈可，由此可佛陀平等度世的情。
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