佛教 日中後不食有五福
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篇首语：恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 日中後不食有五福相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《佛》佛言：日中後不食有五福>佛言。日中後不食有五福。>一者少淫。（少淫欲）>二者少。（少睡意）>三者得一心。（心散）>四者有下。（屁或少屁）>五者身安亦不作病。（少病）>-----出自《佛》
佛什要午不食?
妙祥法：我知道地有五根。什是地五根？就是色名食睡。的主要是色名食睡的呢？其中有：一食的，一睡的。我就跟大家一.
什要日中一食？每生因什回生死呢？就是一淫欲心。淫欲心的多少定了他生死回所生的高低。佛：百分之五十的淫欲心，就是立人，畜生。百分之七十的淫欲心落水族，或畜生道，主要落水族。百分之九十的淫欲心落地。如果少於百分之五十的升天。淫欲心的多少定了他投生的高低。所以淫欲是生死正因，什是它的助因呢？食是它的助因。吃得越多，每天三，淫欲心盛。所以佛：吃早食，也就是包括中午吃和早晨吃，食法升天，是天因。中午吃是佛因。下午吃，也就是晚上吃了，是畜生因。半夜吃，是鬼因。
所以食就是一回的向。食不控制，你就每天念佛，念八小，那余下的十六小你干什去了？八小你能不能心念佛，咱先不管。那十六小怎？你都落？是落的因。所以食不控制，想真正的了生死是有的。
所以佛：要想成佛，日中一食。日中一食不允好的，不允分食，要常忍挨，要乞食生活，什吃什，才行呢。
光不行啊，得控制到什呢？不正午，就是十二。我在（夏天）的正午，我的表上，正中午的大是十一四十五分。了十一四十五分就不允吃了。
光行不行？不行。吃完，口中一塞牙的西也不允往下咽，舌苔上有味的西不允往下咽。要是反胃吐，吐出的西了喉，都不允往下咽。喉的可以咽下去，了喉的都不允咽。所以食要求得很很的，有啊，有！因是在了生死，你不做，你想了生死有。就做能不能了生死？得努力。也就是像一杯有五洞，哪洞你都得堵住。你堵不住洞杯水就漏掉了。所以食我很重要。
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舌根中之味。故曰不非食。非者，日午非僧食之分也。天早食。佛午食。畜生午後食。鬼夜食。僧宜佛。不午食。大律。非者。有二分。一日中。二明相未出。又日影西一一。即曰非。今日午者。乃此方之言。的依律。日中。良
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指僧众正午之饮食。略称斋。又作正食、时、时食、不过中食、过中不食、过午不食。又正午即日中，故亦作中食。戒律明定，僧众过正午不得进食。摩诃僧祇律卷十七（大二二‧三五九中、三六○上）：「如来以一食故，身体
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又作三长月、三斋月、善月、神足月、神通月、神变月。指正月、五月、九月等三个月长期间持斋。过午不食，称为斋。外道有以终日不食为戒，世间之人又有饮食无度，放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘日中一食，清净自活
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施食有二果无差别大毗婆沙论一百三十一卷四页云：如契经中，佛告庆喜：施食有二。果无差别。一者、菩萨受彼食已；证得无上正等菩提。二者、如来受彼食已；入于无余大涅槃界。问：初受食者，有贪瞋痴；后受食者，贪瞋
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段食有少胜利瑜伽二十三卷十页云：又此段食、有少胜利。此复云何？谓即此身、由食而住，依食而立；非无有食。云何名为有少胜利？谓即如是依食住身，最极久住，或经百年。若正将养；或过少分。或有未满、而便殀没。若
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