佛教 佛教的“六和敬”是指什
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篇首语：敢说敢作敢为， 无怨无恨无悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教的“六和敬”是指什相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛陀住世，的僧有比丘、比丘尼、沙、沙尼、式叉摩那、婆塞、婆夷等七弟子，以佛陀身旁的常而言，就有千二百五十人之多。如此大的僧，佛陀如何理，使其和清，住持正法，度化生的集力量？“六和敬”即是佛陀的方法之一。略述如下：> 一、身和同住：> 在行上，不侵犯人，就是相的和。僧大，同作佛事，必做到身清，求和快，彼此互相助、尊重、包容；遇有疾病，相互照，平等共居，和合共住。> 二、口和诤：> 在言上，和诤，就是言的切。僧大，共同信佛、法、敬僧，必做到清，切，言柔和，和平共。> 三、意和同：> 在精神上，志同道合，就是心意的展。僧大，同一信心，共同追求佛法真理，必做到意清。日常生活中，不不犯，不比人我得失，不是非利害，心意的和才是下的土。> 四、戒和同修：> 在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧大受持戒法，退有，有，行住坐之中，威。> 五、和同解：> 在思想上，建立共，就是思想的一。僧大於出世道，能如理通，去分著，彼此解一致，成共，此乃共同成就之前提。> 六、利和同均：> 在上，均衡分配，就是的均衡。僧大，不是上的利，或知上的法利，大家受用均等。> 六和敬之中，戒和同修，和同解，利和同均，是和合的本；身和同住，口和诤，意和同是和合的表。身的，如法共住；的吐，和雅高尚；意的念，清染。和清的僧，便是正法久住的基，因此，典中以破和合僧弑父、弑母、弑阿、出佛身血，同“五逆重罪”。> “僧”是佛法的住持者，割，世，以弘法家，以利生事，他的生活常人，但以耕耘心田要，耕耘自己的心田，也耕耘生的心田，更做生的福田。出家法也“心能源的工程”。佛陀教示人人皆有佛性，僧奉行佛陀的教法，以隆佛、教化生己任；因有僧住世弘化，因而得以“佛慧命”，因此，僧就是佛陀的真身。> 僧因奉行“六和敬”，因此能和清。而言，一家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合诤，美安；一只要能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合诤，的力量；一社若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合诤，成就一安和利的社；一家若能奉行佛法，行持六和敬，就能和合诤，成一富康之邦。> 初佛陀成立僧，六和敬，以思想、法制、、言、身行、心意民主平等的原，立了佛法的平等范，疑是一帖止诤的良，因此，“六和”不是建立僧的重要基，也是人追求世界和平的根本之道。
相关参考
夏安居，安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、夏、九旬禁足、制安居。安居期，僧的修行有更高的要求，除三事、父母事等，原上不能出大界外。出界外，必做羯磨法。 在印度，夏季的雨季三月，佛陀乃定四月十六
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佛陀住世，的僧有比丘、比丘尼、沙、沙尼、式叉摩那、婆塞、婆夷等七弟子，以佛陀身旁的常而言，就有千二百五十人之多。如此大的僧，佛陀如何理，使其和清，住持正法，度化生的集力量？“六和敬”即是佛陀的方法之一
佛陀住世，的僧有比丘、比丘尼、沙、沙尼、式叉摩那、婆塞、婆夷等七弟子，以佛陀身旁的常而言，就有千二百五十人之多。如此大的僧，佛陀如何理，使其和清，住持正法，度化生的集力量？“六和敬”即是佛陀的方法之一
六和敬法如六可喜法中说。
六和敬法如六可喜法中说。
>僧是住持正法的使者，正法的久住，要依靠和清的僧始能，而僧的融洽健全，又以和合基。所‘和合’，即指‘理和’‘事和’，亦即僧在真理行事方面都能和相的意思。> 佛陀住世，的僧有比丘、比丘尼、沙、沙尼、式
>僧是住持正法的使者，正法的久住，要依靠和清的僧始能，而僧的融洽健全，又以和合基。所‘和合’，即指‘理和’‘事和’，亦即僧在真理行事方面都能和相的意思。> 佛陀住世，的僧有比丘、比丘尼、沙、沙尼、式
意思为：