佛教何以拜佛能罪河沙

Posted 2022-11-06 凡夫

篇首语：生也有涯，知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教何以拜佛能罪河沙相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛教主拜佛、菩像，然它有很深的哲存在。

且佛陀後，後世不身真佛。那填王因思念佛陀，就用旃檀香造佛像，同真佛供，佛像肇始，後人念追思之需。《》：“若後，施形像，心存目想，生正念，同如常住之日。”故今佛弟子皆以佛像做拜、供、想之修持所用。佛：“佛一拜，罪河沙。”典中，常拜、供佛像之功德利益，因之佛教徒遵循已久。

何以拜佛有如是功德感等事，就佛之行持悟，非常人所能行，由因地至果位修行，已入不生不余涅之大光明藏。故於一一拜中，佛光注照，黑去暗除；即化，障何有？佛表光明，表黑暗，拜佛乃引佛之光明，破除自己的黑暗，如一室之黑暗，以一光尚可破除，佛遍照，暗破余。佛像巍巍功德，世俗凡夫以及般外道，自不能理解。

修行人坐禅、或想、或念佛、或持咒既久，起而行、或拜佛，五投地，百，千筋，乃至脊骨百骸，莫不引，全身舒展，等同；以之法。心，身，不偏。行人中能定，中也能定，於拜佛中也考可否心一致，心不外，以上身心，都有益。

次，佛像有三十二相八十形好，若行者拜，只一此形好佛相，自心如是，等差；此那，面佛像，心如工，於念不起生，心住，是心是佛，是心做佛，我即佛，佛即我，何以故？吾人心中本具足如德相，只因一念根本明，妄想倒，邪分，故自性佛相而不，今以一念拜佛、佛、佛，以外在假的佛相引，原具自在之佛相互相契入，此一契入，互相融和，自他，佛我二。若拜佛、佛、佛已竟，此一那，吾人的心又逐染法，一切生相，是心作生，是心是生。假如此佛相，若眼、若眼、若、若不，佛相出，清澈光明，具足如德相，下是佛；或水悉成花，街男女悉成清大海菩，此修持已，拜不拜佛皆矣。所以，拜佛是心入清海最好的方法，凡夫俗子的我，拜佛打妄想呢，何眼、眼，佛相前！或成花、生菩，由此可知佛修行有多！

普菩曾十大，做十大王，去、在、未行菩道者，皆依此十大王而得成就上菩提，可其行功力之深切久了。在十大中，一大就是“敬佛”。在《?普行品》中，敬佛之功能加。佛是人天之，具高至色界之非想非非想天，乃至天、仙人、梵王、帝、人及非人都要向佛拜，足拜佛一定有很大的好。我於佛相之前，膜拜，虔倍加，如面容，如佛，做此思惟，受法益。文殊大智有佛之偈，今於下，凡佛依此佛作，益思。偈：“能所性空寂，感道交思，我此道如帝珠，十方如中，我身影如前，面接足皈命。”

如是拜，如是；拜佛，只求一心直下拜下去；起行，住心一，主的我客所的佛皆入大般若智性空海之中，化自他，待，自他二，主客一如，於此性空寂照之中，起行，豁然朗之中，道若帝天珠，布空，每珠上，十方佛坐台，放大光明，佛光、珠光相映成趣，大般若光打成一片。再自身所化佛等同，自身一一於如前接足。如是作拜佛，理事融拜佛，其功德不可思不可矣。

拜佛，只求一心莫因旁人讪笑，而起自卑；更由我慢不躬拜，此等即失其利。知我佛子，面佛，佛所制，非不我人待，更拜於法性之中，周遍法界，十方一切佛，更思惟，非此遍佛，往昔劫早遍佛，未也遍佛，如是作，是真佛子，功德宣。

又有人妄拜佛、菩像，不能抬看，此是不明法理，以。前已述及佛好，自身作佛，又“念法”中所言，若行者只佛陀白毫之相，那成，量罪，可知佛修持可大利。或若拜神鬼等，其威猛，不敢望，以神尚有我，此乃外道所依，佛教弟子不可仿效。知拜佛佛，一念清一念佛，念念清念念佛，下土不二；可知拜佛有如是甚深功德了。

前已略述，此段提出要，凡所有相，皆含有性，佛相然如是，有情情莫不如是。凡夫拜相不拜性，者性不相。凡夫身拜心不拜，者心拜身不拜，惟大智者，拜而拜，拜而拜，身心不二，性相一如。故以外在佛相，依之拜，而引佛性，我佛性成就，我外在佛相必然具足，一切外相性之表彰，一切性皆外相之含，此凡夫依佛相拜，正是依此法修行；若修行人拜到佛相自性打成一片，豁然相我一，二之，自妙。那“山河大地非法身，翠竹花皆是般若”；於此中立，拜不拜，皆成啦！

佛教 何以拜佛能罪河沙

佛教何以拜佛能罪河沙