佛教 暇人身的真正含
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篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 暇人身的真正含相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
暇人身中的“暇”指暇，即是了八暇之，包括非人中的四、人中的四。
首先是生非人的四：
1）地：有寒的痛苦，根本有修行的空；>2）鬼：整天有渴的痛苦，不可能有修行的；>3）旁生：有愚和被役使的痛苦，也有修行的；>4）天：在四禅果天的附近，生於此的天人，很多大劫中一直於禅定，有任何意念，故也不有修法。如果生非人中的四，根本有修法的空。
其次是人中的四：
1）地：生到偏僻的地方，佛法一都不盛，在那，人把佛教作神，作一很奇怪的西，甚至有些地方三的名也不到；有些人，然生於佛法盛的中土，但由於家庭的系，佛教一所知，些人都有修法的；>2）佛不出世：然有生到偏僻的地方，但佛有出世，就像暗劫一，所以也有修法的；>3）持邪者：即使生到佛出世的地方，但相中生起了邪，佛教的所作所不相信，也有修法；>4）喑：然有生起邪，但自己特愚，怎法也有思能力，人也有修法。
了以上八暇，就具足了暇中的“暇”。暇也可理解空、暇。
“”是具足十――五自、五他。首先是五自：生人中、生在佛法殊的中土、根具足、佛法有信心、倒，共有五。 1）生人中：修菩提心的所依最好是人身，如果人身都得不到，修法的是有的，世上的物哪怕再高、再明，它念一句音心咒，也是念不的；2）生到佛教盛的中土：一定要生到具足三藏十二部、四弟子的佛教中土，否，生於偏僻的地，就佛教最基本的取也不可能了知；3）根具足：根就是指眼根、鼻根、耳根等等，如果耳根不具足，有方法佛法，眼根不具足，看不到屏幕和法本上的文字，鼻根不具足……4）倒：很多解有造五罪，如果造了五罪，死後上入地，不可能有解的。有一解是，以前是真正的修行人，後生邪俗了，或者不好好佛了，叫做倒，此相反倒。5）佛法有信心：佛法不可思、甚深，如果你佛教有信心，是不可能品到其中妙味的。五自，是依靠自身因而具足的。 >五他是什呢？
1）佛陀出世：佛陀有出世的，生然到世，也法了知佛法的道理；>2）佛已法：佛出世了不行，如果有法，生也得不到真的受益。>3）佛法住世：如果佛法的住世期已，比如迦牟尼佛五千年的教期湮，或者根本不存在善知法的象，法本、像什都有了，那，管佛陀曾法，生也有利益；>4）自入教：然佛已出世宣佛法，佛法的住世期也有，但自己有入佛的，然佛法大如大海，也是品不到一滴的；>5）已受（也有法是具足施主等）：入了佛之後，一定要有善知的悲愍受，否就有法行取。
五他，是依靠他方的件具足的。
八暇、具足十，共要具足十八件，才能叫做“暇”人身。
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（杂语）与起单同。
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