佛教 18字有的佛教名相
Posted 佛陀
篇首语:莫道桑榆晚,为霞尚满天。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 18字有的佛教名相相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
一、有一的法:
一那:短。
一指:短。
一提:、缺乏善根的人。
一心二:一心含真如、生二。
一心三:於一心中空、假、中三谛。
一心不:注一境,心不散。
一念三千:凡夫一念中即具足三千世界的法性相。
一念不生:不起任何心念的境界。
一真法界:佛平等法身,不生不,非空非有,名相,外,惟一真。
一相印:真之理,二,妄之相。
一切智:佛智,知法相、相。
一生:此生,生定可在世成佛。
一瓣心香:心精崇敬,如同焚香拜佛。
一大事因:佛陀出於世的唯一大目的,是人生的真相。
二、有二的法:
二:我法。
二障:由我生障,由法生所知障。
二足尊:佛陀的尊。於人中的最尊最者。
二入四行:理入行入,行入包括四行:冤行、行、所求行、法行。
二十八天:欲界六天、色界十八天,色界四天,二十八天。
二六中:一夜,十二辰。
三、有三的法:
三:佛、法、僧。
三藏:、律、。
三界:欲界、色界、色界。
三毒:、、。
三:戒、定、慧。
三慧:、思、修。
三身:佛的三身,法身、身、身。
三:身、口、意的造作行。
三昧:又作三摩地,意等持、正定。
三心:去心、在心、未心。
三途:地、鬼、畜生三道。
三法印:行常、法我、涅寂。
三十二相:王及佛陀化身所具足的三十二殊容貌微妙的形相。
三十三天:六欲天中的忉利天。
三十七道品:四念、四正勤、四神足、五根、五力、七支、八正道。
三世因果:亘去、在、未三世而立因果感之理。
三*:佛陀三四谛的*:示、、。
三聚戒:大乘菩的戒法,即律戒、善法戒、生戒(益有情戒)。
三大戒:我出家授戒式,分初正授、二正授、三正授三段,三大戒。
三七:出家受比丘戒,具三大及尊阿黎七人,三七。
三衣一:比丘身之物。
三不肉:《十律》所三不食用之肉:、、疑。
三千大千世界:古代印度人的宇宙。指一佛所教化的域。
三大阿僧只劫:菩修行至於佛果所的。
三事人天:能勇猛、能念、能梵行。
四、有四的法:
四谛:苦、集、、道四正的真理。
四:布施、、同事、利行。
四恩:父母恩、生恩、王恩、三恩。
四念:於身、受、心、法四境,生起不、苦等慧,以集中心念。
四威:行、立、坐、四威。
四依止:依法不依人、依了不依不了、依不依、依智不依。
四悉檀:佛化生的教法,即世界、各各人、治、第一四悉檀。
四量心:慈量心、悲量心、喜量心、量心。
四弘誓:生誓度、誓、法量誓、佛道上誓成。
四禅八定:指色界天的四禅色界天的四色定,合而四禅八定。
四生九有:四生指生出生的方式:卵、胎、、化。九有指九有情的住地。
四事供:供佛、僧等日常生活所需的四事:衣服、食、具、。
四不可:小王子、小、小火、小沙等四小不可。
四大不:成人的地大、水大、火大、大,不和,感到不。
四大金:寺院中的四天王像,俗四大金。
四大天王:指面的持天、南面的增天、西面的目天、北面的多天。
四大名山:山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九山。
四大菩:大悲音、大地藏、大智文殊、大行普四大菩。
四大部:指《》、《》、《般若》、《涅》等四部典。
四大教:指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗等排佛的“三武一宗法”。
四大地:指佛陀生的毗尼、成道的菩提伽耶、法的鹿野苑、涅的拘那城。
四大:又作《婆沙》四家。指迦色迦王代的法救、妙音、世友、天。
四大家:鸠摩什、真谛、玄奘、。
五、有五的法:
五戒:不生、不偷、不邪淫、不妄、不酗酒吸毒。
五逆:弑母、弑父、弑阿、出佛身血、破和合僧等五重罪。
五欲:、色、名、食、睡五欲望。或色、、香、味、五欲望。
五:聚一切有法的五:色、受、想、行、。
五利使:即有身、、邪、取、戒禁取。
五停心:息止惑障所修的五法:不、慈悲、起、我、息。
五位百法:唯(法相宗)一切法分五位百法。
五乘佛法:人乘、天乘、乘、乘、菩乘。
五不翻:佛的原,即多含不翻、秘密不翻、尊不翻、古不翻、此方不翻。
五世:劫、、、生、命。
五罪:五逆罪能招感地之苦果,故又五罪。
五衰相:天人於命身所之五衰亡相。
六、有六的法:
六度:六行菩道的德目。即布施、持戒、忍辱、精、禅定、般若。
六:色、、香、味、、法。
六和:即身和共住、口和诤、意和同、戒和同修、和同解、利和同均。
六成就:佛的通序,含六成就:信、、、主、、成就。
六神通:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏通。
六道回:指生於地、畜生、鬼、人、天、阿修中生死回不已。
六字洪名:一般指“南阿陀佛”。
六字真言:指“嘛呢叭”六字真言。
六根互用:六根染污而得清,六根一一具有他根之用。
六根清:即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清。
六根忏悔:向佛拜忏悔自己罪之,特各就眼、耳、鼻、舌、身、意六根忏悔罪障。
六外道:古印度佛陀代,中印度(河中流一)力大的六外道。
七、有七的法:
七如:即如、多如、妙色身如、博身如、怖畏如、甘露王如、阿陀如。
七:成就佛道的七法,即信、戒、、愧、、施、慧。
七支:念、法、精、喜、安、定、,此七法能助菩提智慧展,故支。
七弟子:比丘、比丘尼、沙、沙尼、式叉摩那、婆塞、婆夷。
七征心:楞上佛陀阿心之所在,阿先後以七回答,均佛陀所破。
七重:世界有珠的。
八、有八的法:
八:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿耶等八。
八:指三道、天、地、盲、世智辨、佛前佛後等八障道因。
八苦:生、老、病、死、怨憎、、所求不得、五盛。
八:利、衰、、、、、苦、。
八正道:正、正思惟、正、正、正命、正精、正念、正定。
八相成道:佛陀一生的化,生、成道、法至涅,八相。
八功德水:八功德指澄、清冷、甘美、、、安和、除渴、根。
八福田:佛、人、僧、和尚、阿黎、父、母、病人。
八戒:乃佛陀在家弟子所制定出家的。
八行:乃有比丘在行上注意的矩,配列成八四千之。
八四千:喻多。生被邪役不息,生死,有。
九、有九的法:
九:指九因,令人命未,不死而死。
九住心:指修行禅定的九次第。
九品往生:指修土法,上、中、下三根皆得往生,依此三根分九品。
九山八海:古印度的世界所示山、海的。
九十六外道:九十六佛世前後出於印度而於佛教的流派。
十、有十的法:
十善十:十指、、邪淫、妄、舌、口、绮、、、邪(即愚);十善。
十法界:指迷悟的世界,可分十,即:六道、二乘、菩、佛。
十牛:此十以牧牛主,各附自序及偈,以示修禅的方法序。
十方佛:指、西、南、北、南、西南、北、西北、上、下一切佛。
十方林:方名德高僧住持,非由徒弟承的禅宗寺院。
十方僧物:指自他方所供,而於一切比丘所共享之物,又四方僧物、常住僧物。
十大弟子:指佛陀弟子中,特卓越的十人。
十二、有十二的法:
十二分教:乃佛陀所法,依其述形式容分成的十二,即十二部。
十八、有十八的法:
十八地:即泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑身、火、镬、床、山、寒冰、皮、畜生、刀兵、磨、冰地、策、蛆、烊等地。
十八:指十八位永住世持正法的阿。
除了以上所列,其它如食存五、三、友有四品、佛陀十、西方三、法七喻等,都是一般人耳熟能而字有的佛名相,佛者若能藉著法名相深入佛教理,不失一大方便法。
相关参考
1、愚者用鲜血换取教训,智者用教训避免事故。2、思想意识上的不安全,才是最大的安全隐患。3、多看一眼,安全保险。多防一步,少出事故。4、安全你我共同的责任,平安你我共同的心愿。5、安全造福于社会、造福
佛、佛事,用於祈、感化、超度生。在一口佛上有的文:“,,智慧,菩提生,地,出火炕,成佛,度生。” 佛寺的多是晨暮各敲一次,每次敲18下,慢敲18下,不不慢再敲18下,如此反遍,共108下。何要定
佛、佛事,用於祈、感化、超度生。在一口佛上有的文:“,,智慧,菩提生,地,出火炕,成佛,度生。” 佛寺的多是晨暮各敲一次,每次敲18下,慢敲18下,不不慢再敲18下,如此反遍,共108下。何要定
为五法之一。名,指事物之名称,能诠显事物之本体;相,指事物之相状。以名能诠显事物之相状,故称名相。盖一切事物,皆有名有相,耳可闻者是为名,眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者,乃系一种
为五法之一。名,指事物之名称,能诠显事物之本体;相,指事物之相状。以名能诠显事物之相状,故称名相。盖一切事物,皆有名有相,耳可闻者是为名,眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者,乃系一种
为五法之一。名,指事物之名称,能诠显事物之本体;相,指事物之相状。以名能诠显事物之相状,故称名相。盖一切事物,皆有名有相,耳可闻者是为名,眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者,乃系一种
为五法之一。名,指事物之名称,能诠显事物之本体;相,指事物之相状。以名能诠显事物之相状,故称名相。盖一切事物,皆有名有相,耳可闻者是为名,眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者,乃系一种
行事钞‧篇聚名报篇:「问:『上具张六聚名体,请知五篇七聚名相如何?』答:『言五篇名者:一波罗夷,二僧残,三波逸提,四提舍尼,五突吉罗。言七聚者:一﹑波罗夷,二﹑者僧残,三﹑偷兰遮,四﹑波逸提,五﹑提舍
意思为:1.佛教、道教、儒教。2.指南山三教,即性空教、相空教、唯识圆教。说诸法性空无我的道理的,名性空教,此摄一切小乘教;说诸法本相是空,惟众生妄见为有的,名相空教,此摄一切大乘浅教;说诸法外尘本无
亦名:咒咀,济缘记释云:「初咒音周又,字声俱误;如文,字须从示,声宜音粥。检今字书,祝字正是咒诅;祝通咒粥二音,谓祭祀祝赞;应是后改,疏依古韵。诅字从言;有从口者,字音俱别。为遮文字学者,专攻名相,无