佛教佛教常的真正含

Posted 2022-11-06 心念

篇首语：枕上从妨一夜睡，灯前读尽十年诗。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛教常的真正含相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

「景物依，人事已非」，是一般人常的感。其，世一切有法都是因和合而生起，因所生的法，空自性，著聚而生，散而，它是三世流不住的，所以不但有情世的生有生、老、病、死的象，器世的山河大地有成、住、、空的演，人的心念有生、住、、的化，自然界的序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是，一切法在上是那不住，念念生，去的已，未的未生，在的即生即，正如《金》所：「去心不可得，在心不可得，未心不可得。」因世一切法一是常住不的，因此「常」。

常是宇宙人生一切象的真理。依物理，宇宙世一切事物有一是止的，既然是的，就是「常」。因此，《八大人》：「悟世常，土危脆。」《阿含》也：「聚散，崇高必落，合要，有生不死。」《善同集》更是形容：「常迅速，念念移，石火，逝波照，露影，不足喻。」些都是明人生常的道理：三世流不住，所以常；法因所生，所以常。

常依其化的速度，分「念念常」「一期常」。在世所有事物中，化速度最快的，莫於我人的心念，心念的生，那不住，比要迅速，因此《雨》形容心念如流水，生不；如，那不停。

除了心念是「念念常」之外，其人的生老病死、物的生住、世界的成住空等，莫不是由那那的，累成一期的突。因此，世一切象，乃至事物，可以都只是性的存在而已。因不精神、物，凡一切象一不那生化，而且是不的化，因此常是世相，是永不的真理。

初佛陀因感悟人生常，於是，出家修道；成道之後，也以苦、空、常的人生真相示生，所以原始佛教教的成立，可以是源於佛陀行常的悟。

世常故苦。遂成困逆固然是常，厄幸福也是常。因此，常不是消的，常明：好的，的也能好。例如：的人，只要努力工作、，也有致富的可能；人事不和，只要肯人善，善，自能得友；做事遇到挫折，只要能愈挫愈勇，逆境突破。常人生具有的激意，因世事常，才能使我不的；因世事常，所以得以法性的真平等；因世事常，所以不神邪所迷惑。尤其，修佛法的人因有「生死事大，常迅速」的常，所以容易生起出心，精不懈，趣佛道。

《大般涅》：「行常，是生法；生已，寂。」是明世物一得以常住不，凡生者必，因此，唯有超此生、的世界，才可到寂的境域。也就是，一切有法的本性是空寂的，所以常、我，所以能涅，就是「三法印」的思想根，也是佛教的根本教。

常使生相，常人生限的光明，限的生。如果世一切永常住，世界必然一片死寂，惟其一切法是由因和合而起，聚生，散，所以才有春夏秋冬的四，才有花花落、月月缺的物星移，才有聚散通、悲合，也才能成一生限，多彩多姿的有情世。

常我的人生拓更的空，很多苦都因常而重新燃起限的希望。所以，常才能步，才能更新，才能生生不息；常，藏限的希望生，是最在，最切的真理。

佛教 佛教常的真正含

佛教佛教常的真正含