佛教 科明念佛真是口出光明[]

Posted 光明

篇首语:万事须己运,他得非我贤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 科明念佛真是口出光明[]相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

台大校--李嗣涔科明、神界的存在>

>

人身心科(上集)>

>

>

人身心科(下集)>

>

>

李嗣涔教授(任台大校)一九九一年四月起,便始深入研究人特功能(人能),於一九九二年二月正式在台大系“人能”程,藉由,生中找出具有能的人,量他的生理,例如人的α波,高段功比,以找出其共通性,再藉由共同的求突破,希望底了解人能生的原因。>

>

多年的研究,研究小分“手指字”、“念力物”、“意微雕”、“意生物工程”等目,作了深入的、分析,得初步成果,尤其在“手指字”方面,更有人的。

>

李教授等人於一九九六年起利用暑假“手指字”班,每次四天,每天小,三年共了六十位六至十四的小朋友,其中六位小朋友出手指字的能力,占百分之十。些小朋友可以在手指摸折迭後的十秒到分,“看”到上的字或案。些小朋友以手指摸,大中即出“屏幕”,就像屏幕一,之“屏幕效”,不字或案就一一出在“屏幕”上。

>

一九九九年八月廿六、廿七日,在一次以三位小朋友作“手指字”的中,竟意外“高智能息”的存在,也找到通“物世界息”的匙。在次中,小意以“佛”字作,小朋友竟出“象”,是去三百多次案或文字所有的。以前每次,不字或案,皆是一一出在大“屏幕”上,但一次取的“佛”字,三位小朋友都看到字,看到影像或到音,令人感到。

>

李教授述三小朋友以手指接“佛”字後的反:小朋友甲:“有一人在屏幕上光,很亮!很亮!有宏亮笑,很心的子。”而“佛光”二字只看到“光”字,“比佛利山”只看到“比利山”四字。小朋友乙:“出一寺,大口站著一人,亮了一下.亮了一下!小朋友丙:“有一光的人,手上拿著一串珠子。”

>

不“佛”字是手或印刷字,三人所情皆同。稍後小又以“菩”、”、“十”等字行。以“菩”二字,小朋友在“屏幕”上看到一朵色大花,有白衣人站在上面,描述的影像很像世音菩;以“”字,小朋友“看”得出是一“”字,但底色很明亮;以“十”等案行,只“看”到案,影像。

>

些意中,除物世界外,有“高智能息”的存在。息物世界成了“深的真世界”,它不但挑有的“四度空的宇宙架”,同也代人去理解千多年、西方宗教所主的“世界”。

>

了多年功及人特功能的研究,研究小:人有身、心、三次,由功身而心,心到高次後,就可以收到“高智能息”的息,即所“界息”。是否才是宇宙深的真世界?目前正由科家做更深入的研究。

>

於李教授等人的期辛苦研究,我深表敬意。中有“佛”字的反,加了念佛人佛的信心。我深感幸,因以真、清、慈悲心佛念佛,真的能口出光明、口吐花。在人共修的善法道,更是上善人共聚的“高智能息”,是“佛光普照、佛念”的至善所。若能密密老念去,必能得到量光明清智慧。

>

此外,科界新近,人的意具有含藏限能力的特性,只要把、光明、正面的“入”,人的意即出大的能量,使身心能生改,胞排列重新合。因此,念佛人用真、清、慈悲的心念“阿陀佛,阿陀佛…”的候,即是把量光明、量智慧、量喜、量清,入意中(八田中),熏陶日久,身心自然起化,心法喜充,身然健康。

>

明白道理,又不可思的殊念佛效果,我能不更加喜、更加珍惜、更加固信,努力用功,老念佛?

>

附注:

1.念佛口出光明,可考《高僧》善大事及《舒土文》。>

>

2.念佛人不求“神通”或“象”,因神通不力。神通不究竟,於了生死出三界毫助,更何求神通容易著魔! 唯有老念佛才能成就,才是真正的依教奉行。切! 切!

>

 

相关参考

佛教 光明念诵什么意思

 (术语)五种念诵之一。行者念想口出光明,而唱佛名或真言也。秘藏记末曰:「光明念诵者,念想口出光明,持诵而已,其出声不出,常作是念耳。」

佛教 光明念诵什么意思

 (术语)五种念诵之一。行者念想口出光明,而唱佛名或真言也。秘藏记末曰:「光明念诵者,念想口出光明,持诵而已,其出声不出,常作是念耳。」

佛教 不信佛者必看佛法不的科明

佛法真不!>>>史中大家都到,迦牟尼佛是放著太子和王不做,了究竟了解宇宙真相的、解生老病死的苦而出家修行吃了苦,最後道的。道後,的,被弟子下,即成了佛。2500年前,有各精密器,但佛中的很多事例都已被

佛教 不信佛者必看佛法不的科明

佛法真不!>>>史中大家都到,迦牟尼佛是放著太子和王不做,了究竟了解宇宙真相的、解生老病死的苦而出家修行吃了苦,最後道的。道後,的,被弟子下,即成了佛。2500年前,有各精密器,但佛中的很多事例都已被

佛教 光明念诵什么意思

乃五种念诵之一。指行者念想心之月轮内外清净,以此而发气息,出声或不出声均口出光明,而持诵佛名或真言。祕藏记卷末(大八六‧八下):「光者,念想口出光明,持诵而已,其出声不出,常作是念耳。」(参阅「五种念

佛教 光明念诵什么意思

乃五种念诵之一。指行者念想心之月轮内外清净,以此而发气息,出声或不出声均口出光明,而持诵佛名或真言。祕藏记卷末(大八六‧八下):「光者,念想口出光明,持诵而已,其出声不出,常作是念耳。」(参阅「五种念

佛教 光明念诵什么意思

乃五种念诵之一。指行者念想心之月轮内外清净,以此而发气息,出声或不出声均口出光明,而持诵佛名或真言。祕藏记卷末(大八六‧八下):「光者,念想口出光明,持诵而已,其出声不出,常作是念耳。」(参阅「五种念

佛教 光明念诵什么意思

乃五种念诵之一。指行者念想心之月轮内外清净,以此而发气息,出声或不出声均口出光明,而持诵佛名或真言。祕藏记卷末(大八六‧八下):「光者,念想口出光明,持诵而已,其出声不出,常作是念耳。」(参阅「五种念

佛教 念佛众生摄取不舍什么意思

语出观无量寿经。意谓阿弥陀佛之光明,普照十方世界(一切世界),能救度称念佛名者而不舍弃一人。对于弥陀光明所照之范围,有两种说法:一为共通于念佛与其他诸行者;一为其照虽通于两方,然得度者仅限于念佛行者。

佛教 念佛众生摄取不舍什么意思

语出观无量寿经。意谓阿弥陀佛之光明,普照十方世界(一切世界),能救度称念佛名者而不舍弃一人。对于弥陀光明所照之范围,有两种说法:一为共通于念佛与其他诸行者;一为其照虽通于两方,然得度者仅限于念佛行者。