佛教 中不食及其福德
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篇首语：弱龄寄事外，委怀在琴书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 中不食及其福德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
舌根中之味。故曰不非食。非者，日午非僧食之分也。天早食。佛午食。畜生午後食。鬼夜食。僧宜佛。不午食。
大律。非者。有二分。一日中。二明相未出。又日影西一一。即曰非。今日午者。乃此方之言。的依律。日中。良以午分八刻。前四名。後四非。恐人。故不言午。而言中也。
起世因本。哺沙他。此言增。受持法。增善根。故佛教以中不食。
如毗三昧。以午食法食。瓶沙王佛。何故佛日中食。佛言。早起天食。日中三世佛食。日西畜生食。日暮鬼神食。如欲六趣因。令入道中。故制令同三世佛食。
佛言。中後不食有五福。一少淫。二少睡。三得一心。四少下。五得身安。亦不作病。（既安。不作病。有病正宜戒之。）>
相关参考
亦名：八关斋戒、八支斋,子题：八斋、关斋、斋体、戒义、斋义有二、关义、斋以过中不食为体、过中不食为斋体,羯磨疏‧诸戒受法篇：「名云戒，云斋，云关者，众名乃异，莫不摄净归心也。言八戒者，八即所防之境，戒
指僧众正午之饮食。略称斋。又作正食、时、时食、不过中食、过中不食、过午不食。又正午即日中，故亦作中食。戒律明定，僧众过正午不得进食。摩诃僧祇律卷十七（大二二‧三五九中、三六○上）：「如来以一食故，身体
指僧众正午之饮食。略称斋。又作正食、时、时食、不过中食、过中不食、过午不食。又正午即日中，故亦作中食。戒律明定，僧众过正午不得进食。摩诃僧祇律卷十七（大二二‧三五九中、三六○上）：「如来以一食故，身体
僧人封闭于龛内讽经、坐禅或念佛以克期修证者，称为坐关。据青溪暇笔记载，曾有来自西域之僧人，行坐关之法，于龛中不饮不食，每日仅啖枣果数枚而已，所坐之龛，仅容其身，如欲入定，则令人锁其龛门，加纸密糊封之，
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子题：斋体、八支斋、斋不净、斋不清净,羯磨疏‧诸戒受法篇：「有离非时食，余为八戒，以开观歌舞及庄严为二，此本论不同。增一中，不过时食为第六，合前严身及观乐也。若依多论，斋以过中不食为体，八事照明，故成
中不寂静苦集论四卷七页云：云何中不寂静苦？谓生色界，远离顺解脱分者。
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