佛教 十佛宏名能五逆―《大乘月童子法》
Posted 童子
篇首语：欠伸展肢体，吟咏心自愉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十佛宏名能五逆―《大乘月童子法》相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《大乘月童子法》>西天三藏朝散大夫胪少卿法大臣施奉诏>如是我。一佛在王城鹫峰山中。大刍五五千俱胝。一心行菩提行。能菩等八百千俱胝那臾多。天人等百千那臾多。>世尊於其食。著衣持。刍菩天神等。恭敬。入王大城。於彼乞食。是婆娑王子。名月童子。因事故。乘大象出王大城。世尊。即下象而佛所。到已致敬。面足。住立一面。月童子白佛言。如供正等正。唯世尊。彼十方如所有名。若有信心善男子善女人。是名已。所有五逆等罪及一切障悉皆消除。於上正等正速得不退。>世尊告月童子言。善哉善哉。汝能如名之。此意善。一切罪定消除。童子。汝今谛。善思念之。我汝。童子。於方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰。彼有如。名吉祥供等正。少病少乃至生妙法。彼佛命六百千俱胝那臾多劫。彼世界中其日月夜。唯有佛光普照一切。及照地傍生焰魔界一切生令得解。量生得生法忍。
佛言童子。南方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰寂。彼有如。名光供正等正。生妙法。>佛言童子。西方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰喜。彼有如。名喜吉祥供正等正。生妙法。>佛言童子。北方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰不。彼有如。名曰幢供正等正。生妙法。>佛言童子。南方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰正行。彼有如。名曰吉祥供正等正。生妙法。>佛言童子。西南方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰幢吉祥。彼有如。名曰幢供正等正。生妙法。>佛言童子。西北方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰妙。彼有如。名吉祥花供正等正。生妙法。>佛言童子。北方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰安。彼有如。名光嬉智供正等正。生妙法。>佛言童子。下方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名曰大。彼有如。名光明吉祥供正等正。生妙法。>佛言童子。上方百千俱胝那臾多河沙等佛。彼有世界名月光。彼有如。名吉祥供正等正。生妙法。>童子。如是一切世界佛。皆有清旃檀。所有如名若人已。恭敬受持人。所有五逆等一切罪悉皆消除。亦不地傍生焰魔界。於上正等正速得不退。於意何。童子。於去大及大劫。有世界。名曰生。彼有如。名精吉祥供正等正。彼十如於精吉祥佛所菩位。於其佛前供。我等各於佛成上正等正之。若有生那至臾之。我十佛名。已恭敬受持人。所有五逆等一切罪悉皆消除。亦不地傍生焰魔界。於上正等正速得不退。>月童子。如是已而白言。世尊。彼佛如量何。世尊答言。彼佛十阿僧百千俱胝那臾多世界微等劫。童子已白佛言。彼佛如甚希有。如是悲心生得此量。佛言童子。若有生此十佛名。恭敬受持信修行。所有量福德悉得具足。三之罪亦不能生。童子。若有善男子善女人。於河沙等佛。中七供如。百千福量。若善男子善女人是十佛名。恭敬信受他解。所得福德前供量。>索河世界主大梵天王。帝天子。四天大王。稣天子。大自在天子。以最上旃檀香散世尊前而供。白世尊言。若有生於此正法。信解受持。得一切天人阿修尊重拜。所有地畜生焰魔界阿修身及鬼趣皆得解。佛言。若此正法耳根得受持。罪魔冤不能侵害。於阿耨多三藐三菩提速得不退。>世尊而曰>持此世尊十名 如是命俱胝劫>佛功德不思 未成就二足尊>婆娑王月童子。白於世尊而伽他曰>大畏善 量佛>生最上 我今命>如是今修 一切佛知>於 速成於菩提>童子此已。白世尊言。我今如是所有忍辱。菩大智持法。方之教佛菩提行。如是修行菩提行。>世尊曰>若人受持佛名 水火不能侵>毒刀杖王等 一切苦自消除>如是速得於菩提 令流布佛名 >若此正法於末世有人受持。此人命速成佛道。若以香花供一切佛多劫。不如有人於此正法。所得福德量。若人以最上所七。於一切土之中。供一切佛。亦不如此得福甚多。佛此。量百千俱胝那臾多生。阿耨多三藐三菩提心。量生得生忍。不退於阿耨多三藐三菩提。佛是。月童子等皆大喜。作而退。
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大乘月童子法 西天三藏朝散大夫胪少卿法大臣施奉 诏 如是我。一佛在王城鹫峰山中。大刍五五千俱胝。一心行菩提行。能菩等八百千俱胝那臾多。天人等百千那臾多。 世尊於其食著衣持。刍菩天神等。恭敬入
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称念十方十佛之名，得不退之法门。指龙树之十住毘婆沙论卷五易行品所述说诸佛易行之一种。原出自宝月童子问法经。以称名较他种修行容易，故说易行。易行品载，行人若欲速至不退转地，应以恭敬心执持而称其名号。诸经
称念十方十佛之名，得不退之法门。指龙树之十住毘婆沙论卷五易行品所述说诸佛易行之一种。原出自宝月童子问法经。以称名较他种修行容易，故说易行。易行品载，行人若欲速至不退转地，应以恭敬心执持而称其名号。诸经
（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。
（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。
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（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。
又作五逆罪。即五重罪。指罪大恶极，极逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。
又作五逆罪。即五重罪。指罪大恶极，极逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。