佛教 菩提心,能重罪。

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《入菩行》菩提心如末劫火,那能重罪。

《大般涅》世尊阿世王。善哉善哉。若有人能菩提心。知是人佛大。大王。汝昔已於毗婆佛初阿耨多三藐三菩提心。是已至我出世。於其中未曾於地受苦。大王知。菩提之心乃有如是量果。大王。今已往常勤修菩提之心。何以故。是因得消量故。阿世王。及摩伽陀人民座而起佛三匝退。

...佛言。大王。善哉善哉。我今知汝必能破生心。世尊。若我能破生心者。使我常在阿鼻地。量劫中生受大苦不以苦。摩伽陀量人民悉阿耨多三藐三菩提心。以如是等量人民大心故。阿世王所有重罪即得微薄。王及夫人後女悉皆同阿耨多三藐三菩提心。阿世王耆婆言。耆婆。我今未死已得天身於短命而得命。常身而得常身。令生阿耨多三藐三菩提心。即是天身命常身。即是一切佛弟子。是已即以幢幡香花璎珞微妙伎而供佛。

----(阿世王曾造,先是忏悔然後菩提心,重罪得微薄。)

佛著依:菩提心的殊功德利益!

善男子,有智之人,菩提心已,即能破等果,如山,,,,,在家之人菩提心,四天王乃至阿迦尼吒天,皆大喜,作如是言:我今已得人天之。>-----------《婆塞戒》

次,若大心,身持戒,不如有大心人一日持戒也。譬如夫,持兵身,智勇不足,卒功名;若如英雄,立定,一日之,功天下。(注:大心者,即菩提心也!)>-----------《大智度》

忘失菩提心修善法,是名魔。>菩提心者,一切佛子,能生一切佛法故。>-----------《》

若欲取一切福德。菩阿耨多三藐三菩提心。>---------《集一切福德三昧》 

若天若人所有福德。皆悉在菩提心中。>---------《集一切福德三昧》

《集一切福德三昧》若天若人所有福德,皆悉在菩提心中!

世尊告千世界主那延。菩。那延。有菩於上正真道心而不是集一切福德三昧者。何以故。一切福德有不入初心中。那延。如江河一切流有不入大海中者。如是那延。所有福德若施戒修。有漏漏世出世。若天若人所有福德。皆悉在菩提心中。是故那延。若善男子善女人欲集一切福德者。上正真道心。那延。如山。所。目真陀摩诃目真陀。山大山。及余山木林。村邑聚落大小城。浮提弗婆提瞿耶尼郁越。四天下。及千世界二千世界三千大千世界。欲界色界色界。日月星宿若日月。一切皆三千大千世界之。乃至百四天下皆悉在中。

如是那延。所有一切凡夫福。若人福人福。若菩福若如福。一切皆在於菩初心中。是故那延。若欲取一切福德。菩阿耨多三藐三菩提心。那延。若四天下一切生。悉具大王福德。若有初大乘道心。福德智慧殊於彼。>勒菩偈:君勤放生,久得;若菩提心,大天救

《大方便佛恩》世尊於宿世中,曾地,因菩提心,速升天界(菩提心罪殊)>我於在火地中。共人挽火。牛阿傍在上坐。切。目吹火。口眼耳鼻炎俱起。身殊大。臂。其色赤黑。手杖而鞭之。我苦痛努力挽。力前。我徒伴劣弱少力。劣弱在後。是牛阿傍以叉刺腹。杖鞭背。血出沐浴而流。其人苦痛高大苦痛忍。或父母。或妻子。作如是唱益於己。我是受大苦心生哀愍。因慈心生故菩提心。此罪人故。牛阿傍。此罪人者甚可愍。小加哀垂慈愍。牛阿傍已心生恚。以叉前刺我。命。即得於火地百劫中罪。我以阿耨多三藐三菩提心故。即火地之罪。

(故此可知,菩提心是罪最迅速之法)

菩提心的本就是利益一切生、他得如正等果位的希求心,《》中所:“心利他,求正等菩提。”求上菩提之心。又上菩提心、上道心、上道意,或略道心、道意、意。此菩提心一切佛之子,是法之良田,若起此心,勤行精,得速成上菩提。此菩提心乃大乘菩最初必起之大心;生起此心菩提心,略心、意;最初之心,初心、新意,菩提之根本。

《大智度》卷四十一(大正25・362c)‘菩初心、上道,我作佛,是名菩提心。

寂天菩所造《入菩行》中解菩提心需要件,一者生,即利益的象六道回中的一切生,二者佛果,即不要令一切生得的快,最要令生成就佛果而得究竟的安。菩提心又分菩提心和行菩提心,利益生令生成佛菩提心,心者即之菩,心後用行,即六度(布施、持戒、忍辱、精、禅定、般若)常利益生即行菩提心。菩提心成佛之因,是大乘佛法的精髓。

 

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