佛教 菩提心，能重罪。
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篇首语：卧疾丰暇豫，翰墨时间作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 菩提心，能重罪。相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《入菩行》菩提心如末劫火，那能重罪。
《大般涅》世尊阿世王。善哉善哉。若有人能菩提心。知是人佛大。大王。汝昔已於毗婆佛初阿耨多三藐三菩提心。是已至我出世。於其中未曾於地受苦。大王知。菩提之心乃有如是量果。大王。今已往常勤修菩提之心。何以故。是因得消量故。阿世王。及摩伽陀人民座而起佛三匝退。
...佛言。大王。善哉善哉。我今知汝必能破生心。世尊。若我能破生心者。使我常在阿鼻地。量劫中生受大苦不以苦。摩伽陀量人民悉阿耨多三藐三菩提心。以如是等量人民大心故。阿世王所有重罪即得微薄。王及夫人後女悉皆同阿耨多三藐三菩提心。阿世王耆婆言。耆婆。我今未死已得天身於短命而得命。常身而得常身。令生阿耨多三藐三菩提心。即是天身命常身。即是一切佛弟子。是已即以幢幡香花璎珞微妙伎而供佛。
----(阿世王曾造，先是忏悔然後菩提心，重罪得微薄。)
佛著依：菩提心的殊功德利益！
善男子，有智之人，菩提心已，即能破等果，如山，，，，，在家之人菩提心，四天王乃至阿迦尼吒天，皆大喜，作如是言：我今已得人天之。>-----------《婆塞戒》
次，若大心，身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如夫，持兵身，智勇不足，卒功名；若如英雄，立定，一日之，功天下。（注：大心者，即菩提心也！）>-----------《大智度》
忘失菩提心修善法，是名魔。>菩提心者，一切佛子，能生一切佛法故。>-----------《》
若欲取一切福德。菩阿耨多三藐三菩提心。>---------《集一切福德三昧》
若天若人所有福德。皆悉在菩提心中。>---------《集一切福德三昧》
《集一切福德三昧》若天若人所有福德，皆悉在菩提心中！
世尊告千世界主那延。菩。那延。有菩於上正真道心而不是集一切福德三昧者。何以故。一切福德有不入初心中。那延。如江河一切流有不入大海中者。如是那延。所有福德若施戒修。有漏漏世出世。若天若人所有福德。皆悉在菩提心中。是故那延。若善男子善女人欲集一切福德者。上正真道心。那延。如山。所。目真陀摩诃目真陀。山大山。及余山木林。村邑聚落大小城。浮提弗婆提瞿耶尼郁越。四天下。及千世界二千世界三千大千世界。欲界色界色界。日月星宿若日月。一切皆三千大千世界之。乃至百四天下皆悉在中。
如是那延。所有一切凡夫福。若人福人福。若菩福若如福。一切皆在於菩初心中。是故那延。若欲取一切福德。菩阿耨多三藐三菩提心。那延。若四天下一切生。悉具大王福德。若有初大乘道心。福德智慧殊於彼。>勒菩偈:君勤放生,久得;若菩提心,大天救
《大方便佛恩》世尊於宿世中，曾地，因菩提心，速升天界（菩提心罪殊）>我於在火地中。共人挽火。牛阿傍在上坐。切。目吹火。口眼耳鼻炎俱起。身殊大。臂。其色赤黑。手杖而鞭之。我苦痛努力挽。力前。我徒伴劣弱少力。劣弱在後。是牛阿傍以叉刺腹。杖鞭背。血出沐浴而流。其人苦痛高大苦痛忍。或父母。或妻子。作如是唱益於己。我是受大苦心生哀愍。因慈心生故菩提心。此罪人故。牛阿傍。此罪人者甚可愍。小加哀垂慈愍。牛阿傍已心生恚。以叉前刺我。命。即得於火地百劫中罪。我以阿耨多三藐三菩提心故。即火地之罪。
(故此可知,菩提心是罪最迅速之法)
菩提心的本就是利益一切生、他得如正等果位的希求心，《》中所：“心利他，求正等菩提。”求上菩提之心。又上菩提心、上道心、上道意，或略道心、道意、意。此菩提心一切佛之子，是法之良田，若起此心，勤行精，得速成上菩提。此菩提心乃大乘菩最初必起之大心；生起此心菩提心，略心、意；最初之心，初心、新意，菩提之根本。
《大智度》卷四十一（大正25・362c）‘菩初心、上道，我作佛，是名菩提心。
寂天菩所造《入菩行》中解菩提心需要件，一者生，即利益的象六道回中的一切生，二者佛果，即不要令一切生得的快，最要令生成就佛果而得究竟的安。菩提心又分菩提心和行菩提心，利益生令生成佛菩提心，心者即之菩，心後用行，即六度（布施、持戒、忍辱、精、禅定、般若）常利益生即行菩提心。菩提心成佛之因，是大乘佛法的精髓。
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又作三菩提心。(一)菩提心论载，菩提心之行相有行愿、胜义、三摩地等三种之别，称为三种菩提心。(一)行愿菩提心，即大悲心。行，指四弘六度之一切万行；愿，即愿波罗蜜。外道二乘不起此心，唯菩萨大士能发。即菩
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『劫』是(梵kalpa)『劫簸』的，有大中小之，分或大，用通常年月日，所『不能算』之『』也。>原古代印度婆教『大限』之位。>佛教沿之，而之『不可算』之大年月。>此大中小劫，皆依人增而算，依《大智度》所
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略称成菩提。即密教用以显发一切众生本有之大菩提心，以资自他共成菩提之印明。密教修法之际，结诵召罪、摧罪、除业障等各种印明，可灭除诸罪障，使身心清净，堪能成就菩提；又以结诵此等印言，是为自证成佛之究竟，
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