佛教 修十善道的好
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篇首语：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修十善道的好相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一、不生而慈心於仁
是害，生是生命，不害生之生命，名不生。即一切生，一同仁，勿加害。因佛教主佛性平等，提倡慈悲救世，故尊以平等慈悲教，被害的生呼援，指示生皆有佛性，故不能。而孟子也曾：“其，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出於仁，而被害的生。由此看，能慈心於仁，害生，生命界可其天然，斗仇恨的事，便可消，天下不太平？
二、不偷而利用
偷，劫豪。不偷人家的物，叫做不偷。因一切事物，主移，必依正，不取而取，非分取而取，功而取，都是偷的行。能生活而遂欲望叫做“利”，致利於合宜叫做“”。知利己而利人，利人即利己，自利利他，叫做“利”。人人行利，日用，奉父母，持家庭生活，其天，朋友金往而能守慎，偷之事生，社既可安，人家庭也能得到幸福。
三、不邪淫而良守
即正式合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女之欲情，叫做不邪淫，也就是良守。亦即家庭之後，夫相敬如，不有其他淫行，便能和睦相，成美家庭。
四、不妄而欺
以愚人，以言人，喜，是不是，不是是，叫做妄。不妄就是，不诳的。如能妄，便能做到不欺，父母、兄弟、、朋友，以及人事的接，彼此都能互相信任，得之道。
五、不舌而是非
不舌即是不搬弄是非，不他人感情。世人不修口，常有舌之患：所病口入，口出，舌，可致生浪，是非，身心，甚至武人，人不血之罪魁。苟能舌，正直，有是非之端？
六、不口而出言慈和
不口即是不粗辱他人的，及不咒他人的毒言。常人多患口人，且人父母祖宗三代，是大口。：“犯口者，受畜生果。”故不口而出言慈和，可德成善，人敬。
七、不绮而言有
所绮，即花言巧，浮，不正的，人生邪念，或出言弄，胡口，以取，都叫做绮。此绮者，不惟益自己，且能加害他人，所在，死道，生而人，永遭。故要合於，不乖真的正，便叫做不绮。如能绮，心正言，彬彬有，威，也必人敬仰。
八、不悭而慈心施
自己的物不肯施人，叫做“悭”，他人的物，但欲我，叫做“”。悭的人追求、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便造出罪，故要悭，不悭吝自己的物，也不求他人的物，把生得宜的，用以奉父母，教育子女，家庭用外，於病孤苦者，能同情慈，或捐助社福利事，即是慈心施，：“能施者，可得富。”但不可有，佛陀“多亦多，取少亦少，般苦事，除一了。”人生因而受苦，因而法，危害他人社，佛教乃人慈心施，以治悭。
九、不嗔恚而慈忍福
嗔恚即遇事不，埋恨於心，怒於形。甚至脾爆，可致害。常人：“火功德林”，是一人做多少善事，嗔恚之火一，怒於人，以至武打斗，生不幸，因此曾做的善事功德，便被它得光。故要以慈悲容忍治嗔恚，即所“忍字上面一把刀，人不忍自招，能忍得住片刀，後方知忍高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以嗔恚患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事。
十、不愚而多增智
愚是明，迷昧，有智慧，事理所明了，不能辨是非，不信因果法，固邪，正正信，胡作。如能接受佛陀教育，增智慧，便可入正，做事理明白的善人。佛，修般若慧以治愚，使令邪，是名不愚。
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迦菩言。世尊。如佛所。竟者即是涅。如是涅何可得。善男子。若菩摩诃比丘比丘尼婆塞婆夷能修十想。知是人能得涅。何十。一者常想。二者苦想。三者我想。四者食想。五者一切世不可想。六者死想。七者多罪想。八者
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修十遍处能为五事瑜伽六十二卷四页云：复次若观行者、修十遍处，能为五事。何等为五？谓由修习地遍处等，乃至白遍处故；便能引发化事变事诸圣神通。又由修习空无边处一切处故；便能引发往还无碍诸圣神通。又由修习识
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师子王，又作狮子王。据宝雨经卷五载，菩萨因修十种善法，得无上正真之道，而为天人师，令一切邪魔外道无不调伏；犹如狮子王具有大威力，能慑伏百兽，所向无敌。即：
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一、一）、本的意 今天，要的典是《佛十善道》。是一部大家比陌生的典。有人可能：佛教的典很多，就我平常比熟悉的如《普行品》、《金》、《地藏》、《陀》等，都是人喜的。什要《十善道》呢？因部典是所有典中，
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