佛教 佛陀於世生的谕策
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篇首语：青春须早为，岂能长少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛陀於世生的谕策相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
明居士整理於量
世人都在那益的世利俗，在此痛苦不堪的五世中，辛勤作，以求自生，苦中求。芸芸生，是尊卑富、年少年、男人或女人，皆因不的欲念而集，由此而引。田田，宅宅，家人物、有或有都一概。得一望二，欲望取是同增而有止境。要意外生，如，怨家、主、水火害、劫等使有的蒙受失。生悭吝的心非常固，於有的一切都放不下、不得。但是到了命的候，全部都得去，有一能走的。不管、富都是一，大家都有的苦。世的人民，父子兄弟夫，相互尊敬友，不要相互憎恨嫉妒。相互助，不要惜。神保持和，不可相拗暴。如果生意，生嗔恚怒忿，後愈演愈烈，最成深仇大恨。世事往往如此，不累害。即使有立刻，但立即求破解之法。人在欲之中，生死，去，苦都是自作自受，有能替代的。由於善的化，追今生，影世，所以道路各不相同，相有期限。何不趁此健之，努力修行善道，想等什呢？世人因不善，法看到吉凶福的因果，所以相造作，致使身心愚昏暗，且互相教受。所以倒相不，回生死，有了期。他之所以糊固，是因不信法，不作考，只眼前一的心如意。情是由於迷惑於嗔恚，著於色而生，且不休止。在是悲哀可啊！前人的些不善，不正的道德念，是由於有善知去教他，情是可怪的。六道回、善因果都不相信，根本有事。其只要左右看看，便可到。有的父哭子，有的子哭父，兄弟夫，交替相接哭泣。有死便有生，流眷。生死的感受像枷一套牢了人，人永解之。思想所有恩好，都不情欲。如果不能深思熟，定精修行。到了命了，就可奈何了。道理迷惑的人多，而悟道的人少，因此各毒，天，妄想而作多端。逆了天地好生之德，待到展成罪大，便立刻被取命，死後一定落入道，有出之期。大家好好思量，，善而。勤努力、精修行。知欲，不可久，都，真正快。大家勤精修行，求生世界。一旦生到世界，就能得到智慧明，成就殊功德。不要再心所欲，不遵守戒，而落在人後面啊！”
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出家僧人每天的必功就是念佛，一些在家居士了修行佛法也念些，那些又是怎生的?究竟是的呢? 存於世被典的除了六祖惠能的《六祖》外，其余均佛弟子佛陀在世候的言行和修持法，以及示宇宙真理的文字。 在最
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佛陀生的念思想所不知 【佛介】《法》迦牟尼佛涅前在王城山所，主要述“”、“三一”，融三乘一乘(佛乘)。以“”、“”二乘方便，“二乘”究要以成佛最目，祖“成佛的法”。 【典原文】如知一切法之
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1 《地藏》是佛的一部孝 佛有三部孝：《佛父母恩重》、《盂盆》、《地藏》。孝道是佛法的基，孝是做人的基，度生就是孝的大。 《》告我“天下男子是我父，天下女子是我母”，就是孝的充、展。反，一父母
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>佛陀成道後，法三百余，留下的身教言教。佛陀入後，弟子了避免教散佚，同立教法，以防日後生端，於是次的集，成‘三藏十二部典’流於世。> 三藏十二部是佛教典的，一般之‘大藏’或‘一切’。言之，佛陀所一切
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> 佛陀在正以後，想起救渡生的大事因，心自思惟道：“我所悟的真理，是世人所的相。世人所沈迷的快，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六，我了知是不在的；我所悟的真如相，是世的真理，但人不能相信；我所正