佛教 什佛制出家人不可以敬白衣（俗）呢
Posted 佛教
篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 什佛制出家人不可以敬白衣（俗）呢相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
：阿陀佛>在佛教中，出家僧，除了人的修解、播解子之外，更具有住持佛法、延佛，宏佛法、引生出生死苦海之功用，而佛、法列“三”。因此，出家人的功德和地位是很尊的。>戒律定：出家人不可以拜王、父母、六，也不可以敬事鬼神；於所有在家人士，出家者一律不可以拜。> 什佛制出家人不可以敬白衣（俗人）呢？
非以特或等制度凸出家人的身份，以佛陀的智慧、慈悲，不至於如此造作。其真正原因是因出家的功德之大超出想象，出家人的福德和功德大於在家人，故在家人敬供出家人能修福德，反之折在家人的福。所以，《正理》（尊者造・玄奘法）：“天神，不敢希求受五戒者，亦不求比丘，以功德及命故。”> 想想，以天神的福德高於人，都格接受比丘，也不敢接受受五戒的在家居士的拜，更何人道生，有多大的福德堪受出家拜？
可佛教的戒律和教完全是建立在慈悲利生的基上，而半私情。
《四分律》，尊者出家前是一家的大臣，出家後得阿果位。他出家前的上司，王填王每次到尊者修行的寺院，尊者都只是坐著，有起迎接王。
有一次，陪同王前去的位臣子看不，在回程的路上挑王：“待王，在是不貌、不尊敬。”了一堆。王被激怒了，打算下次寺，如果再不起身迎接，就了他。>後，王再去寺，一到大口，就看尊者走上前迎接，一共走了七步。王生地：“以前本王的候，你也不；今天什下座迎接呢？”> 尊者平地：“王以前，都是著善心，所以我不必起座迎接。可今天不同，王是著心，如果我不起迎接王，恐怕被王害的。”
填王後，大吃一，稍後了一口：
“善哉！弟子在愚，不相信人，分不清凡夫者，差造成。”
尊者：“王！你露忏悔，可以避免入地受苦。但已法避免的是，由於我起走了七步，你的福德受到了折，七日後王必失去王位，遭受到十多年的痛苦。”
果然，七天後，率兵攻打，填王被打活捉，戴上被囚禁十二年。
生在佛陀代的真事件中，我能否得到或示？
不信佛的俗人自不必，即使一些修佛法多年的在家居士，去寺院也在意父、法是否他好？是否情招待他？如果不情的，以後就不搭理了，仿佛自己很尊、很重要，而出家父是吃他“路”的。是非常倒、，高我慢的心，不但不能得到佛法利益，反而折自己的福德和限！
相关参考
亦名：近俗过失,子题：五种不应作亲厚、喜往俗舍十过,行事钞‧诸杂要行篇：「四分，喜往白衣家五过：一﹑不嘱比丘入村，二﹑在欲意男女中坐，三﹑独坐，四﹑在屏覆处，五﹑与女人说法过限。又有五过：一﹑数见女人
：什佛菩都不穿鞋子？答：佛不著履，有三因：一者，使行者少欲。二者，足下。三者，令人之喜。佛行足，去地四寸，有三因：一者，地有故。二者，地有生草故。三者，神足故。亦欲令人意止佛行。佛行地，高下皆平，有三
：什佛菩都不穿鞋子？答：佛不著履，有三因：一者，使行者少欲。二者，足下。三者，令人之喜。佛行足，去地四寸，有三因：一者，地有故。二者，地有生草故。三者，神足故。亦欲令人意止佛行。佛行地，高下皆平，有三
如今在岑巩县羊桥乡，有一个寨子叫钟灵，住着百来户人家，全是土家人。每年六月六这一天，寨上特别闹热，男男女女，老老少少穿上节日盛装，鸡叫五更就起床，担起头天准备好的粑粑、炒米、糖果，爬到寨子附近最高
如今在岑巩县羊桥乡，有一个寨子叫钟灵，住着百来户人家，全是土家人。每年六月六这一天，寨上特别闹热，男男女女，老老少少穿上节日盛装，鸡叫五更就起床，担起头天准备好的粑粑、炒米、糖果，爬到寨子附近最高
亦名：治遮不至白衣家法,行事钞‧僧网大纲篇：「（一﹑出过加治）遮不至白衣家者。谓于信心俗人前，到说四事，非法恼乱，损坏俗心；骂谤白衣，辄便舍去。须僧作法遮断不许使离，遣谢白衣故也。僧祇云，比丘明日受他
天津的岁时节俗与汉族的传统大致相同，但其中也有不少带有城市商业生活特点的习俗，而且天津岁时节俗的特殊性多体现在饮食方面。正月初一：旧时天津人这天不出去拜年，而家居自娱。初二：敬财神，给小儿压岁钱，开始
天津的岁时节俗与汉族的传统大致相同，但其中也有不少带有城市商业生活特点的习俗，而且天津岁时节俗的特殊性多体现在饮食方面。正月初一：旧时天津人这天不出去拜年，而家居自娱。初二：敬财神，给小儿压岁钱，开始
tvb经典励志语录1.其实做人呢，最重要的是开心;2.开心是一天，不开心也是一天，何不开开心心过一天呢?3.再怎么说，大家都是一家人，有什么话不可以讲出来呢?4.那，会开玩笑就是没事喽!5.辞职、出狱
亦名：散华开制,行事钞‧说戒正仪篇：「（一、明开俗）五分，若白衣以华散高座比丘，佛开之。（二、明制道）（一﹑制自散）比丘不得。（二﹑制受散）若白衣散华堕比丘身衣上，当拂去；落高座上，无苦。（三﹑开自散